Китоби Муқаддас кадом далелҳои илмиро дар бар мегирад, ки ҳақ будани онро исбот мекунанд?
Китоби Муқаддас кадом далелҳои илмиро дар бар мегирад, ки ҳақ будани онро исбот мекунанд? Кадом донишҳо нишон медиҳанд, ки ӯ пеш аз пайдо шудани ҷомеаи илмӣ аз ҷониби Худо илҳом ёфтааст?
Ин мақола оятҳои Китоби Муқаддасро муҳокима мекунад, ки бо забони он замон изҳороте овардаанд, ки илм баъдтар дуруст ҳисобида шудааст. Ин иддаоҳо равшан нишон медиҳанд, ки нависандагони ӯ илҳоми илоҳӣ доштанд, ки маълумотро дар бораи олам сабт кунанд, ки инсон баъдтар "кашф" хоҳад кард ва ҳақиқатро тавассути илм исбот мекунад.
Аввалин далели илмии Библия дар Ҳастӣ аст. Вай иддао мекунад, ки обхезии Нӯҳ аз ҷониби зер офарида шудааст: "дар ин рӯз тамоми чашмаҳои вартаи бузург нобуд шуданд ..." (Ҳастӣ 7:11, HBFV ҳамагӣ). Калимаи "фаввораҳо" аз калимаи ибрии Мая гирифта шудааст (Мувофиқати Strong's # H4599), ки чашмаҳо, чашмаҳо ё чашмаҳои обро дорад.
То соли 1977 дарёфт кардани чашмаҳои уқёнусӣ дар соҳили Эквадор кофта буда, нишон дод, ки ин обанборҳои бузург дарвоқеъ дорои чашмаҳое мебошанд, ки моеъро мерезанд (нигаред ба Луис Томас ва Илҳом).
Ин чашмаҳо ё чашмаҳои дар уқёнус пайдошуда, ки 450 дараҷа обро партофтааст, бо илм беш аз 3.300 сол пас аз тасдиқи мавҷудияти мавҷудияти Мӯсо ёфт шудаанд. Ин дониш бояд аз шахси баландтар ва бузургтар аз ҳама кас ба даст омада бошад. Ӯ бояд омада, аз ҷониби Худо илҳом ёбад!
Шаҳри Ур
Ва Тераҳ писари Иброҳим ва Лут, писари Ҳорун ва келини ӯ Соро, зани писари ӯ Иброҳимро гирифт. Ва бо онҳо аз Ур Урдустиён берун рафт. . . (Ҳастӣ 11:31).
Дар гузашта, скептикҳои илмӣ аксар вақт мегуфтанд, ки агар Библия рост бошад, мо бояд шаҳри қадимаи Урро, ки Иброҳим дар он ҷо зиндагӣ мекард, ёфтан мумкин аст. То он даме ки соли 1854 милодӣ ёфт шуд, скептикҳо дар муҳокимаи худ дасти муваққатӣ доштанд. Маълум шуд, ки шаҳр як вақтҳо пойтахти шукуфон ва тавоно ва як маркази муҳими тиҷоратист. Ур на танҳо вуҷуд дошт, сарфи назар аз ҷомеаи илмии имрӯза, он мураккаб ва муташаккил буд!
Ҷараёни бод
Китоби Воиз байни солҳои 970 то 930 пеш аз милод дар давраи ҳукмронии Сулаймон навишта шудааст. Дорои изҳоротест, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад, аммо ба илми бодия асос ёфтааст.
Шамол ба ҷануб меравад ва ба шимол меравад; пайваста рӯй медиҳад; ва шамол ба муҳаррикҳои худ бармегардад (Воиз 1: 6).
Чӣ тавр касе, ки ҳазорҳо сол пеш, намунаи шамолҳои заминро медонист? Ин модел аз ҷониби илм то аввали асри XNUMX сар карда шуда буд.
Аҳамият диҳед, ки дар Воиз 1: 6 гуфта мешавад, ки шамол ба ҷануб меравад ва баъд ба шимол меравад. Одам дарёфт, ки бодҳои замин дар самти нимкураи шимолӣ ба самти ақиб ҳаракат мекунанд, бинобар ин вай дар нимкураи ҷанубӣ ба самти муқобили ақрабаки соат ҳаракат мекунад!
Сулаймон гуфт, ки шамол пайваста мевазад. Чӣ тавр нозир дар замин метавонад бидонад, ки бодҳо ҳамеша метавонанд ҳаракат кунанд, зеро чунин ҳамбастагӣ танҳо дар баландии баланд ба амал меояд? Ин изҳорот дар бораи бодҳои замин ба одамони замони Сулаймон аҳамият намедиҳанд. Ҳақиқати илҳомбахши он боз як Библия аст, ки он дар ниҳоят бо илми муосир исбот шудааст.
Шакли замин
Аввалин одам фикр мекард, ки замин мисли нонвой ҳамвор аст. Аммо Китоби Муқаддас чизи дигареро мегӯяд. Худое, ки ҳамаи далелҳои илмии моро ба назари эътибор гирифтааст, дар Ишаъё мегӯяд, ки ӯ дар болои курраи замин аст!
Ӯст, ки аз болои замин бармеояд ва қавмаш мисли чӯбдастанд (Ишаъё 40:22).
Китоби Ишаъё байни солҳои 757 то 696 пеш аз милод навишта шудааст, аммо фаҳмиши он ки дар асл давр задан аст, то Эҳё! Далели эътирофшудаи илмӣ набуд. Зиёда аз бисту панҷсад сол пеш навиштаҳои Ишаъё дар рӯи даврӣ дуруст буданд!
Чӣ заминро нигоҳ медорад?
Одамоне, ки солҳои пеш зиндагӣ мекарданд, ба чӣ боварӣ доштанд, ки заминро дастгирӣ мекунанд? Дар китоби "Мифологияи ҷаҳонӣ" -и Донна Розенберг (нашри 1994) гуфта мешавад, ки бисёриҳо боварӣ доштанд, ки он "дар паси сангпушт аст". Нил Филип дар китоби "Афсонаҳо ва афсонаҳо" мегӯяд, ки ҳиндуҳо, юнониҳо ва дигарон боварӣ доштанд, ки дунёро "одам, фил, гурба ё дигар муҳити ҷисмонӣ бозмедорад".
Китоби Айюб қадимтарин китоби библиявие мебошад, ки тақрибан дар соли 1660 пеш аз милод рӯй дода буд ва аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Худо заминро ҳангоми офариниш "овезон" кард, далел ин аст, ки ҳеҷ як илм дар он замон комилан исбот карда наметавонад!
Он шимолро ба фазои холӣ дароз карда, заминро аз ҳеҷ чиз нест мекунад (Айюб 26: 7).
Вақте ки мо заминро дар заминаи фазои боқимондаи олам мебинем, чунин ба назар намерасад, ки он танҳо дар фазо таваққуф карда шудааст ва аз ҳеҷ чиз боздошта шудааст? Вазнинӣ, ки онро ҳоло худи илм фаҳмида истодааст, қувваи ноаёнест, ки заминро дар фазо "баланд" нигоҳ медорад.
Дар тӯли таърих масхарабозҳо дурустии Библияро таҳриф мекарданд ва онро ҷуз маҷмӯи афсона ва афсонаҳо меҳисобиданд. Бо вуҷуди ин, илми ҳақиқӣ пайваста исбот намуд, ки изҳороти он дуруст ва дақиқ аст. Каломи Худо дар ҳар як мавзӯи баррасишуда эътимоди комил дорад ва хоҳад монд.