Кадом ҳадяҳои рӯҳонӣ вуҷуд доранд?
Тӯҳфаҳои рӯҳонӣ сарчашмаи ихтилофот ва нофаҳмиҳо дар байни мӯъминон мебошанд. Ин як тавзеҳи ғамангез аст, зеро ин тӯҳфаҳо барои изҳори миннатдорӣ ба Худо барои сохтани калисо мебошанд.
Ҳатто имрӯз, чӣ тавре ки дар калисои ибтидоӣ истифодаи нодуруст ва нодуруст фаҳмидани бахшоишҳои рӯҳонӣ метавонад ба калисо тақсим шавад. Ин манбаъ мекӯшад, ки аз баҳсҳо канорагирӣ кунад ва танҳо фаҳмидани он ки Китоби Муқаддас дар бораи бахшоишҳои рӯҳонӣ чӣ мегӯяд.
Тӯҳфаҳои рӯҳониро муайян ва муайян кунед
Дар 1 Қӯринтиён 12 гуфта шудааст, ки тӯҳфаҳои рӯҳонӣ ба халқи Худо тавассути Рӯҳи Муқаддас барои «манфиати умум» дода мешаванд. Ояти 11 мегӯяд, ки тӯҳфаҳо мувофиқи иродаи Худо дода мешаванд "тавре, ки муайян мекунад". Дар Эфсӯсиён 4:12 гуфта мешавад, ки ин тӯҳфаҳо барои тайёр кардани халқи Худо барои хизмат ва сохтани бадани Масеҳ оварда шудаанд.
Истилоҳи "бахшоишҳои рӯҳонӣ" аз калимаҳои юнонии charismata (тӯҳфаҳо) ва пневматика (арвоҳ) иборат аст. Онҳо шаклҳои зиёди харизма мебошанд, ки маънояш "ифодаи файз" ва пневматикон мебошад, ки маънои "ифодаи Рӯҳ" -ро дорад.
Гарчанде ки намудҳои гуногуни тӯҳфаҳо мавҷуданд (1 Қӯринтиён 12: 4), дар маҷмӯъ, бахшоишҳои рӯҳонӣ ҳадяҳои аз ҷониби Худо додашуда мебошанд (қобилиятҳои махсус, офисҳо ё намоишҳо), ки барои хизмат, барои фоидабардорӣ ва обод кардани ҷисми Исои Масеҳ пешбинӣ шудаанд. тамоми.
Гарчанде ки байни ин ихтилофҳо фарқиятҳои зиёд мавҷуданд, аксари олимони Библия тӯҳфаҳои рӯҳониро ба се гурӯҳ тақсим мекунанд: бахшоишҳои хизматӣ, тӯҳфаҳо барои намоиш ва ҳадяҳои ҳавасмандкунанда.
Тӯҳфаҳои вазорат
Тӯҳфаҳои хизматӣ барои ошкор кардани нақшаи Худо хизмат мекунанд, на аз бахшоишҳое, ки метавонанд дар дохили ҳар як имондор амал кунанд. Усули хуби дар хотир нигоҳ доштани тӯҳфаҳои хидматӣ тавассути аналогияи панҷҷониба аст:
Расул: Расул калисоҳо месозад ва месозад; як созмондиҳандаи калисо мебошад. Расул метавонад дар бисёр ё тӯҳфаҳои хидмат хидмат кунад. Он "ангушти калон", қавитарин ҳама ангуштон аст, ки ба ҳар як ангуштон даст расонида метавонад.
Пайгамбар - Пайғамбар дар забони юнонӣ маънои "гуфтан" -ро дорад, ки ба маънои дигар сухан гӯяд. Пайғамбар бо воситаи талаффузи Каломи Худо ҳамчун намояндаи Худо амал мекунад. Ояндаро нишон медиҳад ва гуноҳро нишон медиҳад.
Башоратдиҳанда - Башоратдиҳанда барои шаҳодат додан дар бораи Исои Масеҳ даъват шудааст. Вай барои калисои маҳаллӣ кор мекунад, то одамонро ба бадани Масеҳ оварад, ки дар он ҷо шогирд шудан мумкин аст. Вай метавонад тариқи мусиқӣ, драма, мавъиза ва дигар усулҳои эҷодӣ башорат диҳад. Он "ангушти миёна", баландтарин, ки аз байни мардум фарқ мекунад. Башоратдиҳандагон диққати зиёдро ҷалб мекунанд, аммо онҳо барои хизмат ба мақомоти маҳаллӣ даъват карда мешаванд.
Чӯпон - Чӯпон чӯпони халқ аст. Чӯпони ҳақиқӣ ҷони худро барои гӯсфандон фидо мекунад. Чӯпон "ангуштарин ангуштарин" аст. Ӯ бо калисо хонадор аст; даъват ба мондан, назорат кардан, хӯрондан ва роҳнамоӣ кардан.
Муаллим - Муаллим ва пастор аксаран идораи муштараканд, аммо на ҳамеша. Муаллим таҳкурсӣ мегузорад ва дар бораи ҷузъиёт ва дақиқ ғамхорӣ мекунад. Ӯ аз таҳқиқот лаззат мебурд, то ҳақиқатро тасдиқ кунад. Муаллим "ангушти хурд" аст. Гарчанде ки ин зоҳиран хурд ва ночиз аст, он махсус барои кофтан дар ҷойҳои торик, торик нур сохта, Каломи ҳақиқатро ҷудо кардааст.
Тӯҳфаҳои чорабинӣ
Тӯҳфаҳои зоҳирӣ барои зуҳури қудрати Худо хизмат мекунанд.Ин бахшоишҳо табиӣ ё ғайритабиӣ мебошанд. Онҳоро метавон ба се гурӯҳ тақсим кард: баён, қудрат ва ваҳй.
Ифода - ин тӯҳфаҳо чизе мегӯянд.
Ҳокимият - Ин тӯҳфаҳо коре мекунанд.
Ваҳй: ин тӯҳфаҳо чизеро ошкор мекунанд.
Тӯҳфаҳои калимаҳо
Нубувват - ин "ваҳйи" Каломи илҳомбахшидаи Худо дар навбати аввал ба калисо барои тасдиқи Каломи навишташуда ва сохтани тамоми бадан мебошад. Паёмак одатан аз ободонӣ, насиҳат ё тасаллӣ иборат аст, гарчанде ки он метавонад иродаи Худоро дар як ҳолати муайян эълон кунад ва дар баъзе ҳолатҳо рӯйдодҳои ояндаро пешбинӣ кунад.
Бо забонҳо сухан гуфтан - ин ифодаи ғайриоддӣ дар забони бесавод аст, ки маънидод карда мешавад, то тамоми бадан обод карда шавад. Забонҳо низ метавонанд барои кофирон нишонае бошанд. Дар бораи забонҳо гуфтугӯ кунед.
Тафсири забонҳо - Ин тафсири ғайриоддии паём дар забонҳост, ки ба забони маъруф тарҷума шудааст, то шунавандагон (тамоми бадан) обод карда шаванд.
Тӯҳфаҳои қудрат
Имон - Ин имони андозагирифташуда барои ҳар як мӯъмин нест ва он ҳам «имони наҷотбахшанда нест». Ин имони махсуси фавқулоддаест, ки Рӯҳ барои мӯъҷизаҳо ба даст овардани мӯъҷизаҳо ба Худо додааст.
Шифо - ин шифои ғайриоддӣ аз ҳадҳои табиӣ мебошад, ки Рӯҳ медиҳад.
Мӯъҷизаҳо - Ин боздоштани фавқулоддаи қонунҳои табиӣ ё дахолати Рӯҳи Муқаддас ба қонунҳои табиат аст.
Тӯҳфаҳо барои Ваҳй
Каломи ҳикмат - ин дониши фавқулоддаест, ки ба таври илоҳӣ ё дуруст татбиқ карда мешавад. Як шарҳ онро ҳамчун "хисси ҳақиқати таълимӣ" тавсиф мекунад.
Каломи дониш - ин дониши фавқулоддаи далелҳо ва иттилоот аст, ки онро танҳо Худо барои татбиқи ҳақиқати таълимӣ ошкор карда метавонад.
Фаҳми арвоҳ - Ин қобилияти фавқултабиӣ барои фарқ кардани рӯҳҳо ба монанди бад ва бад, самимӣ ё фиребгар, пешгӯӣ бар зидди шайтонӣ аст.