Ашкҳое, ки ба Худо писанданд, кадоманд?
Ашкҳое, ки ба Худо писанданд, кадоманд?
Писари Худо ба Сент Бридҷит мегӯяд: «Ин аст, ки ман хоҳишҳои худро ба онҳое, ки ту мебинӣ, ашк мерезанд, иҷро намекунам ва барои шаъни ман ба камбағалон чизҳои зиёде медиҳам. Аввал ба шумо чавоб медихам: дар он чое, ки ду фаввора фаввора зада, яке ба дигараш чорй мешавад, агар яке аз он ду абрнок бошад, дигараш хам абрнок мешавад ва он гох обро кй нушида метавонад? Бо ашк низ ҳамин чиз рӯй медиҳад: бисёриҳо гиря мекунанд, аммо дар бисёр ҳолатҳо танҳо барои он ки онҳо ба гиря майл доранд. Баъзан фитнаҳои дунё ва тарси дӯзах ин ашкҳоро наҷис мегардонад, чун аз ишқи Худо сарчашма намегирад.Аммо ин ашкҳо ба ман писанд меояд, зеро аз андешаи неъматҳои Худо, аз тафаккури гунохони кас ва мухаббати Худо.Чунин ашкхо рухро аз замин ба осмон мебардоранд ва инсонро аз нав зинда карда, ба хаёти човидона мебардоранд, зеро онхо барандаи насли дукаратаи маънавй мебошанд. Насли нафсонӣ инсонро аз нопокӣ ба покӣ мебарад, аз зиён ва зарари ҷисм мотам мегирад ва дардҳои дунёро бо шодӣ мебардорад. Фарзандони ин гуна одамон фарзандони ашк нестанд, зеро бо ин ашк ҳаёти ҷовидонӣ харида намешавад; балки насле, ки аз гуноххои нафс пушаймон мешавад ва гамхори мекунад, ки фарзандаш Худоро хафа накунад, писари ашкро ба дунё меорад.Модаре монанди ин ба фарзанди худ наздиктар аз он касест, ки уро дар ҷисм таваллуд кардааст, зеро танҳо бо ҳамин насл метавонад ҳаёти муборакро ба даст орад». Китоби IV, 13
Чун дӯстони Худо ба онҳо лозим нест, ки дар бораи мусибатҳои худ ғамхорӣ кунанд
«Худованд муҳаббатеро, ки нисбат ба мо дорад, фаромӯш намекунад ва дар ҳар лаҳза бо назардошти носипосии мардум раҳмати хешро зоҳир мекунад, зеро ӯ ба оҳангари хуб шабоҳат дорад, ки дар баъзе лаҳзаҳо оҳанро гарм мекунад ва дар баъзеи дигар онро сард мекунад. Ҳамин тавр, Худо, коргари аъло, ки ҷаҳонро аз нест офаридааст, муҳаббати худро нисбати Одам ва насли ӯ зоҳир кард. Аммо одамон чунон сард шуданд, ки Худоро аз ҳеҷ чиз камтар эҳтиром карда, гуноҳҳои зишт ва азим содир карданд. Ҳамин тавр, Худо пас аз раҳм ва насиҳати саломаш, ғазаби адолати ӯро бо тӯфон фурӯ бурд. Пас аз тӯфон Худованд бо Иброҳим иттифоқ баст ва ба ӯ нишонаҳои муҳаббати ӯро нишон дод ва тамоми наслашро бо мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизот ҳидоят кард. Илова бар ин, Худо шариатро бо даҳони худ ба мардум дод ва сухан ва аҳкоми Ӯро бо аломатҳои равшан тасдиқ кард. Мардум як муддати муайянро дар ботил мегузаронданд, сардӣ мекарданд ва ба беақлӣ машғул буданд, ки бутҳоро мепарастиданд; пас Худо мехост, ки одамонеро, ки аз нав хунук шуда буданд, афрӯхт ва гарм кунад, Писари худро ба замин фиристод, ки ба мо роҳи осмонро таълим дод ва ба мо инсонияти ҳақиқиро нишон дод, ки аз паи он пайравӣ кунем. Ҳоло ҳарчанд зиёданд, ки ӯро фаромӯш кардаанд ва ё ҳатто беэътиноӣ кардаанд, аммо сухани раҳмати хешро нишон медиҳад ва зоҳир мекунад... Худо ҷовидон ва нофаҳмост ва дар ӯ адлу подоши ҷовидон ва раҳматест, ки фаротар аз андешаҳои мост. Дар акси ҳол, агар Худо адолати Худро ба фариштагони аввал зоҳир намекард, ин адолат, ки ҳама чизро бо адолат доварӣ мекунад, аз куҷо маълум мешуд? Ва агар зиёда аз ин, бар инсон раҳм намекард ва ӯро меофарид ва бо нишонаҳои беохир раҳоӣ намедод, аз куҷо некӣ ва ишқи беандоза ва комилаш маълум мешуд? Аз ин рӯ, азбаски Худо абадӣ аст, адолати Ӯ низ аст, ки ба он чизе илова кардан ё кам кардан лозим нест, чунон ки ба ҷои он шахсе анҷом дода мешавад, ки кори ман ё нақшаи маро ба ин ё он тарз, дар ин ё он роҳ иҷро кунад. дар он руз. Ҳоло, вақте ки Худо раҳм кунад ё адолат кунад, онҳоро ба таври комил зоҳир мекунад, зеро дар назари ӯ гузашта, ҳозир ва оянда ҳамеша ҳозир буданд. Аз ин рӯ, дӯстони Худо бояд бо сабр дар муҳаббати Ӯ бимонанд, ҳатто агар бинанд, ки онҳое, ки ба чизҳои дунё алоқаманданд, ғамхорӣ накунанд; Худованд дар воқеъ мисли шустани хубест, ки либосҳои чиркинро дар миёни мавҷҳо ва мавҷҳо мешӯяд, то бо ҳаракати об сафеду пок гардад ва аз қуллаҳои мавҷҳо эҳтиёткорона парҳез кунад, аз тарси он ки дар зери об ғарқ шаванд. худи либосҳо. Ба ҳамин монанд, дар ин ҳаёт Худо дӯстони худро дар байни тӯфонҳои мусибат ва бадбахтиҳо ҷойгир мекунад, то онҳо ба воситаи онҳо барои ҳаёти ҷовидонӣ пок шаванд ва ғамхорӣ кунанд, ки ба ҳеҷ гуна бадбахтии аз ҳад зиёд ва дарди тоқатнопазир ғарқ нашаванд». Китоби III, 30