Кӯдакон аз Китоби Муқаддас кадом се чизро бояд омӯхтанд?

Ба инсоният ҳадяе дода шудааст, ки тавонистааст бо роҳи таваллуд фарзанд дошта бошад. Бо вуҷуди ин, қобилияти наслкунӣ ба мақсаде хизмат мекунад, ки берун аз он, ки аксари одамон онро дарк мекунанд, масъулият дорад, то ба кӯдак дар омӯзиши мафҳумҳои муҳим кӯмак кунад.

Дар китоби охирини Аҳди Қадим Малокӣ, Худо бевосита ба коҳиноне, ки дар масъалаҳои гуногун ба ӯ хидмат мекунанд, ҷавоб медиҳад. Як масъалае, ки ӯ баррасӣ мекунад, маҳкумияти коҳинон дар бораи қабул накардани пешниҳодҳои онҳо ба ӯ мебошад. Ҷавоби Худо сабаби ХУДРО барои ба инсоният додани қобилияти издивоҷ ва таваллуди фарзанд нишон медиҳад.

Шумо мепурсед, ки чаро (Худо) онҳоро дигар қабул намекунад (пешниҳодҳои коҳинон). Ин аз он сабаб аст, ки ӯ медонад, ки шумо ваъдаи худро ба зани дар ҷавонӣ издивоҷкардаатон вайрон кардед. . . Магар Худо туро бо вай як тан ва рӯҳ насохтааст? Ҳадафи ӯ аз ин чӣ буд? Ин буд, ки шумо бояд фарзандоне дошта бошед, ки воқеан халқи Худо бошанд (Малокӣ 2:14 - 15).

Ҳадафи ниҳоии такрористеҳсолкунӣ фарзандонеро сохтан аст, ки дар ниҳоят писарон ва духтарони рӯҳонии Худо хоҳанд буд, ба маънои хеле амиқ, Худо худро тавассути одамони офаридааш такрор мекунад! Аз ин рӯ, тарбияи дурусти кӯдак муҳим аст.

Дар Аҳди Ҷадид омадааст, ки кӯдакон бояд ба итоат ба волидони худ таълим дода шаванд, ки Исо Масеҳ ва Наҷотдиҳандаи инсон аст ва онҳоро дӯст медорад ва онҳо бояд ба аҳком ва қонунҳои Худо итоат кунанд.Таълими фарзанд масъулият аст хеле муҳим аст, зеро он онҳоро ба роҳе мегузорад, ки тамоми умр боқӣ монда метавонад (Масалҳо 22: 6).

Аввалин чизе, ки кӯдак бояд биомӯзад, итоати волидайн аст.

Фарзандон, вазифаи масеҳии шумо аст, ки ҳамеша ба падару модари худ итоат кунед, зеро ин ба Худо писанд аст (Қӯлассиён 3:20)

Дар хотир доред, ки дар рӯзҳои охир замонҳои душвор хоҳад буд. Мардум худхоҳ, чашмгурусна хоҳанд буд. . . ба волидони онҳо гӯш накард (2 Тимотиюс 3: 1 - 2)

Чизи дуюм, ки кӯдакон бояд омӯхтанд, ин аст, ки Исо онҳоро дӯст медорад ва дар бораи беҳбудии онҳо шахсан ғамхорӣ мекунад.

Ва пас аз он ки кӯдакеро ба наздаш ҷеғ зад, Исо ӯро дар миёни онҳо гузошт ва гуфт: 'Ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар шумо дигаргун нашавед ва монанди кӯдакон нашавед, ба салтанати осмон. . . . (Матто 18: 2 - 3, инчунин ба ояти 6 нигаред.)

Саввумин ва ниҳоии чизи кӯдакон бояд биомӯзад, ки аҳкоми Худо чист, ки ҳама барояшон хуб аст. Исо ин принсипро дар синни 12-солагӣ ҳангоми бо волидонаш дар иди Фисҳ дар Ерусалим иштирок карданаш фаҳмид. Дар охири ҷашн, ӯ ба ҷои бо волидон рафтан, дар маъбад монд ва саволҳо дод.

Дар рӯзи сеюм (Марям ва Юсуф) онҳо ӯро дар маъбад (дар Ерусалим), бо муаллимони яҳудӣ нишаста, гӯш мекарданд ва савол медоданд. (Ин оят инчунин нишон медиҳад, ки кӯдакон чӣ гуна таълим гирифтаанд; онҳо бо муҳокимаи қонуни Худо бо калонсолон гаштаву баргашта таълим мегирифтанд) - (Луқо 2:42 - 43, 46).

Аммо дар бораи шумо (Павлус ба Тимотиюс, як башорати дигар ва дӯсти наздикаш менависад), бо он чизҳое, ки омӯхтед ва боварӣ доштед, идома диҳед ва бидонед, ки шумо онҳоро аз кӣ омӯхтед; Ва ин ки шумо дар кӯдакӣ Навиштаҳои Муқаддасро (Аҳди Қадим) медонед. . . (2 Тимотиюс 3: 14-15).

Дар Китоби Муқаддас бисёр ҷойҳои дигар мавҷуданд, ки дар бораи кӯдакон ва чӣ бояд омӯхтани онҳо сӯҳбат кунанд. Барои омӯзиши бештар, бихонед, ки китоби Масалҳо дар бораи волид будан чӣ мегӯяд.