Вақте, ки шумо хушбахтиро наёбед, онро дар дохили он бубинед
Дӯсти ман ба шумо ҳоло як фикри оддӣ дар бораи зиндагӣ менависам. Чанде қабл ман дар бораи ҳаёт "ҳама чизи беҳтарин" мулоҳизае навишта будам, ки шумо онро дар навиштаҳои худ пайдо карда метавонед, аммо имрӯз мехоҳам ба маркази тамоми мавҷудияти ҳаёти инсон равам. Агар дар аввалин мулоҳиза дар бораи ҳаёт мо фаҳмидем, ки ҳар чизе ки дар зиндагӣ рӯй медиҳад, бо қувваи баландтар равона карда шудааст, ки Худо метавонад ва ҳама чизро назорат кунад, пас ман мехоҳам маънои аслии ҳаётро ба шумо нақл кунам. Шумо, дӯсти азизи ман, бояд бидонед, ки шумо он чизе нестед, ки дар бораи худ мекунед ё мегӯед, дар ин ҷаҳон он чи доред ва ё фатҳ карданиед. Шумо сифатҳо ё тӯҳфаҳо ва чизҳои дигаре нестед, ки шумо карда метавонед ё доред, аммо шумо ҳастед, ҳақиқат дар дохили шумо, дар ҷони шумо ҷойгир аст. Ин аст, ки чаро ман ҳоло ба шумо мегӯям "агар хушбахтиро наёбед, онро дар дохили худ биҷӯед". Бале, дӯсти азиз, ин маънои ҳақиқии ҳаёт аст, ки ҳақиқатро ҷӯё шавем ва онро ба маънои аслии ҳаёт табдил диҳем, ҳадафи асосии шумо, берун аз дастовардҳо ва дастовардҳои дар ин ҷаҳон доштаатон.
Ман ба шумо дар бораи худ нақл мекунам: пас аз як ҷавони бе манфиат, аммо бе ташвиш ва мушкилоти зиёд гузаштам, ман ба як тиҷорати оилавӣ ба кор рафтам. Кор, зан, оила, фарзандон, пул, ҳама чизи хубанд ва бояд ҳамеша ғамхорӣ карда шаванд, аммо шумо дӯсти азиз набояд фаромӯш кунед, ки дер ё зуд ин чизҳо шуморо ноумед мекунанд, шумо онҳоро гум мекунед, онҳо абадӣ нестанд, онҳо тағир меёбанд. Ба ҷои ин, шумо бояд фаҳмед, ки аз куҷо сар мекунед ва ба куҷо меравед, шумо бояд самти дурустро фаҳмед, шумо ҳақиқатро бояд фаҳмед. Дар асл, ба таҷрибаи худ баргашта, вақте ки ман бо Исо вохӯрдам ва фаҳмидам, ки маҳз ӯ ба ҳар як одам дар ин ҷаҳон ба шарофати таълимот ва қурбонии ӯ дар салиб маъно бахшидааст, пас ман дар худ дидам, ки ҳар коре, ки мекунам ва мекунам маънои маъно дорад, агар ба таълимоти Исои Масеҳ нигаронида шуда бошад. Баъзан дар як рӯз ба ман ҳазор чиз дода мешавад, аммо вақте ки як дақиқа истода, дар бораи маънои аслии ҳаётам, ҳақиқат фикр мекунам, ман мефаҳмам, ки ҳама чизи дигаре, ки ҳаёти маро ташкил медиҳанд, танҳо як хӯроки лазиз аст.
Дӯсти азиз, дигар вақтро аз даст надиҳед, зиндагӣ кӯтоҳ аст, ҳоло таваққуф кунед ва маънои ҳаёти худро биҷӯед, ҳақиқатро биҷӯед. Шумо онро дар худ пайдо мекунед. Шумо онро пайдо мекунед, агар шумо садоҳои ҳаётро хомӯш кунед ва як овози илоҳӣ ва меҳрубонеро бишнавед, ки ба шумо мегӯяд, ки чӣ кор кунед. Дар он ҷой, бо он овоз, дар дохили худ шумо ҳақиқатро хоҳед ёфт.
Ман хулоса мекунам, ки муаллимам гуфта буд "ҳақиқатро биҷӯед ва ҳақиқат шуморо озод мекунад". Шумо марди озодед, нагузоред, ки ин олами моддӣ худро ба занҷир бандад, балки хушбахтиро дар худ пайдо кунед, хушбахтиро хоҳед ёфт, вақте ки Худо ва дили худро пайваст мекунед, пас шумо ҳама чизро мефаҳмед. Он гоҳ шумо мавҷудияти худро бо суханони Павлуси Тарсус хотима хоҳед дод "Ман тамоми партовҳоро барои ғалаба кардани Худо мешуморам".
Муаллиф Паоло Тескионе