Чор роҳ барои зиёд кардани вафодорӣ ба фариштаи нигаҳбон
Аксарияти мо ба фариштагон бовар дорем, аммо кам ба онҳо дуо мегӯем. Мо тасаввур мекунем, ки онҳо бодиққат дар атрофи мо парвоз мекунанд, моро муҳофизат мекунанд ё роҳнамоӣ мекунанд. Аммо онҳо рӯҳи поканд ва мо наметавонем ба он ҷиҳати табиати онҳо рабт дошта бошем. Фаҳмидани робитаи махсус бо нигаҳбони фариштаи шумо метавонад хиҷил менамояд, аммо ин садоқати мост, ки ҳамаи мо метавонем ҳаёти ботинии худро амиқтар гардонем ва дар муқаддасӣ афзоиш ёбем. Чаро садоқат ба фариштаи мо муҳим аст? Аввалан, диншиносони фаришта ва аксари экзористҳо розӣ ҳастанд, ки парасторони мо моро интихоб кардаанд. Онҳо моро пеш аз офариниш мешинохтанд ва аз рӯи муҳаббат ва итоат ба Худо онҳо ба пешниҳоди Ӯ барои муҳофизати мо ҳа гуфтанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо дар бораи табъи мо, дар бораи ҳар як гуноҳи содиркардаамон ва дар бораи ҳамаи корҳои нек дар ҳаёт дониши комил доштанд. Онҳо шояд моро беҳтар аз худамон мешиносанд.
Инҳоянд чанд роҳҳои мушаххаси зиёд кардани садоқати шумо ба Guardian Angel. Ҳар рӯз ба фариштаи худ дуо гӯед, то шуморо дар қудсият ба воя расонад. Аз фариштаатон хоҳиш кунед, ки камбудиҳои асосии худро ошкор кунад, то шумо дар муқаддасӣ афзоиш ёбед. Азбаски фариштаи шумо ҳама чизро медонад, ӯ дар бораи шумо ҳама чизро медонад. Барои мо ғайриоддӣ нест, ки гоҳ-гоҳ ба ҳайрат меоем, ки чаро мо дар як рафтори махсусан манфии рафтор мондаем ва ё чаро баъзе муносибатҳо барои мо душворанд. Дуо гӯед, ки парасторатон ба шумо нишон диҳад, ки чӣ сустиҳои шумо ва чӣ гуна онҳо ба афзоиши рӯҳонии шумо таъсир мерасонанд ва халал мерасонанд. Аз фариштаи худ хоҳиш кунед, ки ҳангоми гум шудан ба шумо кӯмак кунад, Шумо метавонед илова бар садоқат ба Санкт Энтони Падуа, аз фариштаи нигаҳбонатон хоҳиш кунед, ки ҳангоми гум шуданатон ба шумо кӯмак расонад ё ҳангоми гум кардани рӯҳан ба шумо кӯмак расонад. Ман аз хурдӣ медонистам, ки фариштаи нигаҳбони ман воқеист ва маро аз хатар эмин дошт. Вақте ки ман дар коллеҷ таҳсил мекардам ва бо якчанд донишҷӯёни гурӯҳи ҷавононам дар консерт ширкат мекардам, ман бори аввал ба ӯ дуо гуфтам. Ҳамаи онҳо савор буданд, то дер бимонанд, аммо ман маҷбур шудам ба хона равам, зеро рӯзи дигар барвақт оғоз ёфт. Масъала дар он буд, ки вақте хеле бегоҳ дар таваққуфгоҳ гаштам, бештар ва бештар ба роҳ афтодам ва ба ваҳм афтодам. Ба ҳар ҳол мошини ман дар куҷо истод? Ман мутмаин будам, ки дар давраҳо қадам мезадам ва ин бо сабабҳои зиёд маро метарсонид. Ман намехостам, ки дер шаби дароз дар торикӣ танҳо бошам. Ман аз фариштаи муҳофизам илтимос кардам, ки дар ёфтани воситаи ман ба ман кӯмак кунад. Дарҳол шунидам, ки дар лампаи пушти ман зарбае зада шудааст. Ман баргаштам ва дидам, ки мошини ман дар ҳамсоягӣ истодааст. Шояд баъзеҳо гӯянд, ки ин як тасодуф аст, аммо ман боварӣ дорам, ки фариштаи ман он рӯз ба ман кӯмак кард.
Фариштаи шумо ба шумо дар мубориза бо бадӣ кӯмак мекунад ва қувват мебахшад. Фр Риппергер мегӯяд, ки дар таҷрибаи худ ва таҷовузгарони дигар Шайтон ба мо як «дев» -и нигаҳбонеро таъин мекунад, ки ба таъсири фариштаи нигаҳбони мо дар ҳаёти мо муқобилат кунем. Вақте ки ман бори аввал дар бораи он шунидам, ин ба ман як зарбаи куллӣ омад. Шарҳ ин аст: Азбаски ҳамаи фариштагон дар як вақт офарида шуда буданд ва ҳамаи фариштагон тасмим гирифтанд, ки ба Худо итоат кунанд ё нофармонӣ кунанд, ин комилан имконпазир аст, ки як фариштаи афтода вуҷуд дошта бошад, ки замоне муқаддас буд ва Худо аз ӯ хоҳиш кард, ки нигаҳбони шумо бошад. Танҳо ӯ рад кард ва дарҳол ба ҷаҳаннам партофта шуд. Фариштаи содиқи дигар ин рисолатро қабул кард. Азбаски Шайтон тамасхур кардани ҳама чизи Худоро дӯст медорад, маънои онро дорад, ки мо метавонем рӯҳи бад дошта бошем, ки моро аз наздик шудан ба Ӯ бозмедорад, зеро ин рӯҳ моро хуб мешинохт ва шояд барои мо васвасаи васвасаҳо бошад. Аммо парастори мо, ҳамеша бо мост, бо он мубориза мебарад - ва дигарон - бо девҳое, ки шумо дар ин зиндагӣ ҳаргиз онҳоро нахоҳед дид ва нахоҳед дид. Дуо кунед, ки парастори шумо шуморо дар вақти озмоиш қавӣ нигоҳ дорад, ба шумо дар андешаҳои муқаддас кӯмак расонад ва ба тасаввуроти шумо таъсир расонад, хусусан вақте ки шумо ба ҳамлаи шадиди диаболӣ дучор мешавед. Азбаски фариштагон ба таври телепатикӣ, яъне тавассути афкор муошират мекунанд, онҳо метавонанд ва коре кунанд, ки ҳангоми пурсиш ба мо ба чизҳои осмонӣ таъсир мерасонанд. Аз фариштаи худ бипурс, ки ҳар рӯз туро фурӯтан созад. Фариштаи шумо ба шумо хории ботинӣ медиҳад, агар шумо аз ӯ пурсед. Дар аввал илтимос кардани хор шудан бемаънӣ ба назар мерасад, аммо парастори шумо медонад, ки беҳтарин ва бехавфтарин роҳ ба осмон фурӯтанӣ аст. Ҳеҷ як муқаддасе нест, ки Худоро ҷовидона ҳамду сано гӯяд, ки пеш аз ҳама хор нашуда бошад. Ҳама фариштагон дар ҳар як фазилат комиланд, аммо василаи асосии хидмат ба Худо тавассути фурӯтанӣ ба иродаи Ӯ мебошад. Ин доимӣ аст. Онҳо бидуни тарсу ҳарос ва шубҳа содиқанд. Ҳар заррае ғурур барои фариштагони бад нигоҳ дошта мешавад. Аз ин рӯ, аз фариштаи худ хоҳиш кунед, ки ба шумо дар фурӯтанӣ инкишоф диҳад ва шумо ҳар рӯз роҳҳои аҷиберо кашф хоҳед кард, ки дар онҳо нафси шумо осеб дидааст ё мағрурӣ нест карда шудааст. Пас, ба ӯ барои ин ва барои ҳамаи роҳҳое, ки шуморо дӯст медорад, ташаккур гӯед.