Талаботи либоси исломӣ
Тарзи либоспӯшии мусулмонон дар солҳои охир таваҷҷӯҳи зиёдро ба худ ҷалб кард ва баъзе гурӯҳҳо пешниҳод карданд, ки маҳдудиятҳо дар либос, хусусан барои занон таҳқиромез ё назоратӣ мебошанд. Баъзе кишварҳои Аврупо ҳатто кӯшиш карданд, ки баъзе ҷанбаҳои урфу одатҳои исломиро манъ кунанд, ба монанди пӯшидани рӯ дар ҷойҳои ҷамъиятӣ. Ин баҳс асосан аз нофаҳмӣ дар бораи сабабҳои қоидаҳои либоси исломӣ сарчашма мегирад. Дарвоқеъ, тарзи либоспӯшии мусулмононро танҳо хоксорӣ ва хоҳиши ҷалб накардани таваҷҷӯҳи инфиродӣ бармеангезад. Мусалмонон дар маҷмӯъ аз маҳдудиятҳои дини худ аз ҷониби дини худ азият намекашанд ва аксарияти онҳо инро изҳороти боифтихори эътиқоди худ медонанд.
Ислом дар ҳама самтҳои ҳаёт, аз ҷумла масъалаҳои одоби ҷамъиятӣ ҳидоят мекунад. Гарчанде ки Ислом дар робита ба тарзи либоспӯшӣ ва намуди либосе, ки мусулмонон бояд пӯшанд, меъёрҳои муқаррарӣ надоранд, аммо баъзе талаботҳои ҳадди аққал бояд иҷро шаванд.
Ислом ду сарчашмаи ҳидоят ва қоида дорад: Қуръон, ки каломи нозилшудаи Худо шуморида мешавад ва Ҳадис, суннатҳои пайғамбар Муҳаммад, ки ҳамчун намуна ва роҳнамои инсонӣ хидмат мекунад.
Инчунин бояд қайд кард, ки кодексҳои рафтор ҳангоми либоспӯшӣ ҳангоми дар хона будан ва бо оилаашон хеле ором мебошанд. Мусалмонон ҳангоми баромад дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, на дар шароити шахсии хонаҳояшон, талаботҳои зеринро риоя мекунанд.
Талаби 1: қисмҳои бадан, ки пӯшонида мешаванд
Аввалин дастури дар Ислом додашуда қисмҳои баданро тавсиф мекунад, ки бояд дар ҷойҳои ҷамъиятӣ пӯшида шаванд.
Барои занон: Умуман, меъёрҳои хоксорӣ аз зан талаб мекунанд, ки бадан, алахусус синаи худро пӯшонад. Қуръон аз занон хоҳиш мекунад, ки "сарпӯшро ба сари синаҳояшон кашанд" (24: 30-31) ва Паёмбар Муҳаммад ба занон амр дод, ки бадани худро ҷуз рӯй ва дастҳояшон пӯшонанд. Аксари мусулмонон инро барои сарпӯш барои занон талаб мекунанд, гарчанде ки баъзе занони мусалмон, бахусус онҳое, ки аз шохаҳои муҳофизакори ислом ҳастанд, тамоми баданашон, аз ҷумла рӯй ва / ё дастҳояшонро бо чодар мепӯшонанд. костюми корӣ.
Барои мардон: ҳадди аққали пӯшонидани бадан байни ноф ва зону аст. Аммо бояд қайд кард, ки сандуқи урён дар ҳолатҳое, ки диққатро ба худ ҷалб мекунад, ба чашм мехӯрад.
Талаби дуюм: озодона
Ислом инчунин ҳидоят мекунад, ки либос бояд ба андозае васеъ бошад, ки шакли баданро фарқ ва фарқ накунад. Либоси танги бадан ҳам барои мардон ва ҳам барои занон рӯҳафтода мешавад. Ҳангоми дар ҷойҳои ҷамъиятӣ нишастан, баъзе занон ҷомаи сабукро ба либоси шахсии худ ҳамчун роҳи мувофиқи пинҳон кардани каҷравиҳои бадан мепӯшанд. Дар бисёре аз кишварҳои умдатан мусулмоннишин либоси анъанавии мардона каме ба ҷомаи фуҷур монанд аст, ки танро аз гардан то пойҳояш мепӯшонад.
Талаботи 3-юм: ғафсӣ
Паёмбар Муҳаммад боре ҳушдор дода буд, ки дар наслҳои баъдӣ одамоне хоҳанд буд, ки "дар тан либоси бараҳна доранд". Либоси шаффоф на барои мардон ва на барои занон хоксор нест. Либос бояд ба қадри кофӣ ғафс бошад, ки на ранги пӯсти онро пӯшонад ва на шакли бадани аслӣ намоён бошад.
Талаби 4-ум: намуди умумӣ
Симои умумии инсон бояд шоиста ва хоксор бошад. Либоси тобнок ва тобнок метавонад аз ҷиҳати техникӣ ба талаботҳои дар боло зикршуда ба таъсири бадан ҷавобгӯ бошад, аммо онҳо ҳадафи хоксории умумиро аз байн мебаранд ва аз ин рӯ рӯҳафтодаанд.
Талаби 5-ум: ба динҳои дигар тақлид накунед
Ислом мардумро даъват мекунад, ки бо кӣ буданашон фахр кунанд. Мусалмонон бояд ҳамчун мусулмон зоҳир шаванд, на ҳамчун тақлид ба одамони дигар эътиқод дар атрофи худ. Занон бояд бо зании худ фахр кунанд ва ба мисли мардон либос напӯшанд. Ва мардон бояд аз мардонагии худ фахр кунанд ва кӯшиш накунанд, ки ба занони либоси худ тақлид кунанд. Аз ин сабаб, ба мардони мусалмон пӯшидани тилло ё абрешим манъ аст, зеро онҳо лавозимоти занона ба ҳисоб мераванд.
Талаботи шашум: шоиста, вале зебо нест
Қуръон нишон медиҳад, ки либос барои пӯшонидани ҷойҳои хусусии мо ва зинат додан аст (Қуръон 7:26). Либосҳое, ки мусулмонон мепӯшанд, бояд тоза ва шоиста бошанд, на аз ҳад зиёд шево ва на фарсуда. Инсон набояд бо тарзе либос пӯшад, ки барои таъриф ё ҳамдардии дигарон пешбинӣ шудааст.
Ғайр аз либос: рафтор ва одоби хуб
Либоси исломӣ танҳо як ҷанбаи хоксорӣ аст. Муҳимтар аз ҳама, инсон бояд дар рафтор, одоб, забон ва намуди зоҳирӣ дар назди мардум хоксор бошад. Либос танҳо як ҷанбаи мавҷудияти умумӣ аст ва он чизест, ки дар дили инсон мавҷуд аст.
Оё либоси исломӣ маҳдуд аст?
Либоси исломӣ баъзан интиқоди ғайримусалмононро ба бор меорад; аммо, талаботи либос барои мардон ва занон маҳдуд карда намешавад. Аксари мусулмононе, ки либоси хоксорона мепӯшанд, онро ба ҳеҷ ваҷҳ амалӣ намешуморанд ва метавонанд ба осонӣ фаъолияти худро дар ҳама сатҳҳо ва сатҳҳои ҳаёт идома диҳанд.