Фикр кунед, ки имрӯз бо кӣ оштӣ кардан лозим аст
Агар бародари шумо дар ҳаққи шумо гуноҳ кунад, рафта гуноҳи ӯро байни шумо ва ӯ танҳо гӯед. Агар ӯ ба шумо гӯш диҳад, шумо бародари худро ба даст овардаед. Агар ӯ гӯш надиҳад, як ё ду нафари дигарро бо худ гиред, то ҳар як далел бо нишондоди ду ё се шоҳид собит шавад. Агар ӯ гӯш кардани онҳоро рад кунад, ба калисо гӯед. Агар вай аз гӯш кардани калисо низ саркашӣ кунад, бо ӯ ҳамчун рафтор кунед ё боҷгир ». Матто 18: 15-17
Дар ин ҷо як усули возеҳи ҳалли мушкилот, ки Исо ба мо пешниҳод кардааст, пеш аз ҳама, он далел, ки Исо усули асосии ҳалли мушкилотро пешниҳод мекунад, нишон медиҳад, ки зиндагӣ ба мо мушкилоти ҳалли худро пешкаш мекунад. Ин набояд моро ба ҳайрат орад ё ба ҳайрат орад. Ин танҳо ҳаёт аст.
Аксар вақт, вақте ки касе ба муқобили мо гуноҳ мекунад ё бо роҳи гуноҳе ошкоро зиндагӣ мекунад, мо ба ҳукм ва маҳкумият медароем. Дар натиҷа, мо онҳоро ба осонӣ нест карда метавонем. Агар ин кор анҷом дода шавад, ин нишонаи набудани раҳм ва фурӯтании мост. Шафқат ва фурӯтанӣ моро водор мекунад, ки бахшоиш ва оштӣ биҷӯем. Шафқат ва фурӯтанӣ ба мо кӯмак мекунад, ки гуноҳҳои дигаронро ҳамчун имконият барои муҳаббати бузургтар бинем, на барои маҳкумият.
Чӣ гуна шумо ба одамоне, ки гуноҳ кардаанд, муроҷиат кунед, хусусан вақте ки гуноҳ бар зидди шумост? Исо равшан нишон медиҳад, ки агар шумо бар зидди худ гуноҳ карда бошед, шумо бояд ҳама чизро барои бозгардонидани гунаҳкор кунед. Шумо бояд қувваи зиёдеро бо муҳаббати онҳо сарф кунед ва барои мусолиҳа кардан ва ба ҳақиқат баргардонидани онҳо тамоми имконоти худро ба кор баред.
Шумо бояд аз сӯҳбати як ба як оғоз кунед. Аз он ҷо, шахсони боэътимодро ба сӯҳбат ҷалб кунед. Ҳадафи ниҳоӣ ин ҳақиқат аст ва ҳама кори имконпазирро ба харҷ медиҳад, то ҳақ муносибатҳои шуморо барқарор кунад. Танҳо пас аз санҷидани ҳама чиз бояд шумо ғубори пойҳоятонро тоза кунед ва ба онҳо ҳамчун гунаҳкор муносибат кунед, агар онҳо ба ҳақиқат боварӣ надоранд. Аммо ин ҳам як амали муҳаббат аст, зеро он роҳи ба онҳо расонидани оқибатҳои гуноҳи онҳост.
Фикр кунед, ки имрӯз бо кӣ оштӣ шуданатон лозим аст. Шояд шумо то ҳол он сӯҳбати аввалини шахсиро, ки ҳамчун як қадами аввал лозим аст, надошта бошед. Шояд шумо аз оғози он метарсед ё шояд шумо онҳоро аллакай нест карда бошед. Дар бораи файз, марҳамат, муҳаббат ва фурӯтанӣ дуо гӯед, то шумо ба онҳое, ки ба шумо осеб мерасонанд, чӣ хеле ки Исо мехоҳад, бирасед.
Худовандо, ба ман кӯмак кун, то ҳар гуна ғуруреро, ки ба ман раҳмдилӣ ва ҷустуҷӯи мусолиҳа манъ мекунад, раҳо кунам. Вақте ки гуноҳ нисбати ман хурд ё ҳатто калон аст, ба ман оштӣ диҳед. Бигзор раҳмдилии дили ман маро пур кунад, то сулҳ барқарор карда шавад. Исо ба ту боварӣ дорам.