Имрӯз биандешед, ки оё шумо бо оқибатҳо рӯ ба рӯ мешавед
Вақте ки Исо ба қаламрави Гадаренис омад, ду нафар девҳо, ки аз қабрҳо омада буданд, бо ӯ пешвоз гирифтанд. Онҳо ба ҳадде ваҳшӣ буданд, ки ҳеҷ кас наметавонист бо ин роҳ биравад. Онҳо фарёд заданд: «Писари Худо, ту бо мо чӣ кор дорӣ? Оё шумо ин ҷо омадаед, то пеш аз вақти муқарраршуда моро таъқиб кунед? "Матто 8: 28-29
Ин порчаи Навиштаҳо ду чизро нишон медиҳад: 1) Девҳо бераҳманд; 2) Исо бар онҳо қудрати комил дорад.
Пеш аз ҳама, мо бояд қайд кунем, ки ин ду дев "ба дараҷае ваҳшӣ буданд, ки ҳеҷ кас наметавонист ин роҳро тай кунад". Ин изҳороти хеле муҳим аст. Маълум аст, ки девҳое, ки ин ду мардро дар даст доштанд, бераҳм буданд ва мардуми шаҳрро аз тарси зиёд пур карданд. Ба ҳадде, ки ҳеҷ кас ҳатто ба онҳо наздик намешавад. Ин андешаи чандон гуворо нест, аммо воқеият аст ва арзандаи фаҳмидан аст. Дуруст аст, ки мо бо бадӣ ин қадар зуд рӯ ба рӯ намешавем, аммо баъзан дучор мешавем. Шайтон зинда аст ва ҳамеша саъй мекунад, то салтанати девҳои худро дар ин ҷо дар рӯи замин бисозад.
Дар бораи замонҳое фикр кунед, ки бадӣ гӯё зоҳир мешуд, золим, бадкирдор, ҳисобшуда ва ғ. Дар таърих вақтҳое ҳастанд, ки гӯё бад бо роҳҳои пурқудрат ғалаба мекард. Ва роҳҳое мавҷуданд, ки фаъолияти он имрӯз ҳам дар ҷаҳони мо зоҳир мешавад.
Ин моро ба дарси дуюми ин ҳикоя меорад. Исо бар девҳо ҳокимияти комил дорад. Ҷолиб он аст, ки ӯ онҳоро ба галаи хукон мепартояд ва хукҳо пас аз кӯҳ фуромада, мемиранд. Аҷиб. Мардуми шаҳр чунон ғарқ шуданд, ки баъд аз Исо хоҳиш карданд, ки шаҳрро тарк кунад. Чаро онҳо бояд ин корро кунанд? Қисман, сабаби он ба назар мерасад, ки аз ҷинс берун шудани Исои ин ду мард боиси сарусадои зиёд шудааст. Сабаб ин аст, ки бадии ошкор аз хомӯшӣ оғоз намешавад.
Ин дарси муҳимест, ки дар рӯзҳои мо бояд дар хотир дошта бошад. Ин аз он ҷиҳат муҳим аст, ки золимон ба назар чунин мерасанд, ки ҳузури ӯ имрӯз ба қадри кофӣ маълумтар мешавад. Ва ӯ бешубҳа нақша дорад, ки ҳузури худро дар солҳои наздик боз ҳам хубтар шинохт. Мо инро дар суқути ахлоқии ҷомеаҳои худ, қабули оммавии бадахлоқӣ, секуляризатсияи фарҳангҳои гуногуни ҷаҳон, афзоиши терроризм ва ғайра мебинем. Ба назар чунин мерасад, ки бадкорон дар ҷанг ғолиб меоянд.
Исо қодир аст ва дар ниҳоят пирӯз хоҳад шуд. Аммо як чизи душвор он аст, ки пирӯзии ӯ ба эҳтимоли зиёд боиси манзарае мешавад ва бисёриҳоро нороҳат мекунад. Чӣ тавре ки ба онҳо гуфта шуд, ки пас аз наҷот додани девҳо шаҳри худро тарк кунанд, имрӯз низ шумораи зиёди масеҳиён бо омодагӣ ба афзоиши салтанати шарир беэътиноӣ мекунанд, то ки ягон ҷанҷол пешгирӣ карда нашавад.
Имрӯз биандешед, ки оё шумо мехоҳед бо "оқибатҳои" муқоисаи подшоҳии шарир ба Салтанати Худо дучор шавед, оё шумо мехоҳед коре кунед, ки дар фарҳанги доимо бадшаванда устувор монед? Оё шумо омодаед, ки дар муқобили садоҳои бадкорон истодагарӣ кунед? Гуфтани "бале" ба ин осон нахоҳад буд, аммо ин тақлиди бошукӯҳи худи Худованди мо хоҳад буд.
Худовандо, ба ман кӯмак кун, то дар муқобили шарирон ва салтанати зулмоти ӯ устувор монам. Ба ман кӯмак кунед, ки бо ин малакут бо эътимод, муҳаббат ва ростӣ рӯ ба рӯ шавам, то Малакути шумо дар ҷои худ пайдо шавад. Исо ба ту боварӣ дорам.