Имрӯз андеша кунед, ки оё шумо омода ҳастед, ки Рӯҳи Муқаддаси Ҳақ ба зеҳни шумо ворид шавад
Исо ба мардум гуфт: «Вақте ки абре мебинед, ки аз ғарб тулӯъ мекунад, фавран бигӯед, ки борон меборад - ҳамин тавр ҳам мешавад; ва вақте ки шумо мебинед, ки шамол аз ҷануб мевазад, шумо мегӯед, ки гарм хоҳад шуд - ва ҳамин тавр аст. Мунофиқон! Шумо медонед, ки чӣ гуна ҷанбаи замину осмонро шарҳ додан мумкин аст; чаро шумо намедонед, ки замони ҳозираро чӣ гуна шарҳ диҳед? "Луқо 12: 54-56
Шумо медонед, ки замони ҳозираро чӣ гуна шарҳ додан мумкин аст? Барои мо, ҳамчун пайравони Масеҳ, муҳим аст, ки ба фарҳангҳо, ҷомеаҳо ва тамоми ҷаҳон софдилона назар карда, онро софдилона ва дақиқ тафсир намоем. Мо бояд хубӣ ва ҳузури Худоро дар ҷаҳони худ фарқ карда тавонем ва инчунин бояд кори Шайтонро дар замони мо муайян ва тафсир кунем. Шумо инро то чӣ андоза хуб иҷро мекунед?
Яке аз найрангҳои бади ин истифодаи найранг ва дурӯғ аст. Шайтон мекӯшад моро бо роҳҳои бешумор ба иштибоҳ андозад. Ин дурӯғҳо метавонанд тавассути васоити ахбори омма, пешвоёни сиёсии мо ва ҳатто баъзан баъзе пешвоёни динӣ пайдо шаванд. Шайтон дӯст медорад, вақте ки ҳама гуна ихтилофот ва бетартибӣ мавҷуд бошад.
Пас, чӣ кор кунем, агар мехоҳем "замони ҳозираро тафсир кунем?" Мо бояд самимона худро ба Ҳақ супорем. Мо бояд Исоро аз ҳама чиз ба воситаи дуо ҷӯем ва ба ҳузури Ӯ дар ҳаёти мо иҷозат диҳем, то фарқ кунем, ки чӣ аз Ӯст ва чӣ не.
Ҷамъиятҳои мо ба мо интихоби бешумори ахлоқӣ пешкаш мекунанд, бинобар ин мо метавонем худро дар ин ҷо ва дар он ҷо ҷалб кунем. Мо метавонем дарёфтем, ки зеҳни мо зери шубҳа қарор мегирад ва баъзан мебинем, ки ҳатто ҳақиқатҳои оддии инсоният мавриди ҳамла ва таҳриф қарор мегиранд. Масалан, исқоти ҳамл, эвтаназия ва издивоҷи анъанавиро гирем. Ин таълимоти ахлоқии имони мо доимо дар фарҳангҳои гуногуни ҷаҳони мо мавриди ҳамла қарор мегиранд. Худи шаъну эътибори инсон ва шаъну шарафи оила, ки Худо онро тарҳрезӣ кардааст, зери шубҳа гузошта мешаванд ва мустақиман зери шубҳа гузошта мешаванд. Намунаи дигари ошуфтагӣ дар ҷаҳони имрӯзаи мо дӯст доштани пул аст. Ин қадар одамон ба хоҳиши сарватҳои моддӣ гирифтор шуда, ба дурӯғе афтодаанд, ки ин роҳи хушбахтӣ аст. Тафсири замони ҳозира маънои онро дорад, ки мо ҳар як омехтаи рӯзҳо ва асрҳои худро мебинем.
Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо мехоҳед ва мехоҳед, ки Рӯҳулқудс нофаҳмиҳоеро, ки дар атрофи мо ба назар мерасанд, бартараф кунад. Оё шумо омодаед, ки Рӯҳулқудси Ҳақро иҷоза диҳед, ки ба ақли шумо таъсир расонад ва шуморо ба тамоми ҳақиқат равона кунад? Ҷустуҷӯи ҳақиқат дар замони ҳозираи мо ягона роҳи наҷот ёфтан аз бисёр хатогиҳо ва нофаҳмиҳост, ки ҳар рӯз ба сӯи мо партофта мешаванд.
Парвардигор, ба ман кумак кун, то замони ҳозираро тарҷума кунам ва хатогиҳои дар гирду атроф рухдода ва инчунин некиҳои шуморо дар бисёр ҷиҳатҳо зоҳир созам. Ба ман далерӣ ва хирад бидеҳ, то ман бадро рад кунам ва чизеро аз ту биҷӯям. Исо ба ту боварӣ дорам.