Имрӯз, дар бораи касе фикр кунед, ки шумо дар ҳаётатон чӣ чизро тоза кардед, шояд онҳо гаштаю баргашта шуморо ранҷонанд

«Ту бо ман чӣ кор дорӣ, Исо, Писари Худои Таоло? Ман аз Худо илтимос мекунам, маро азоб надиҳед! "(Вай ба ӯ гуфт:" Рӯҳи нопок, аз одам берун оед! ") Вай аз ӯ пурсид:" Номи шумо чист? " Вай дар ҷавоб гуфт: «Легион номи ман аст. Мо бисёрем. ”Марқӯс 5: 7-9

Барои аксари одамон чунин вохӯрӣ даҳшатнок хоҳад буд. Ин мардеро, ки суханонаш дар боло сабт шудаанд, девҳои зиёде доштанд. Вай дар теппаҳои байни ғорҳои гуногуни соҳили баҳр зиндагӣ мекард ва касе намехост ба ӯ наздик шавад. Вай марди бераҳм буд, шабу рӯз фарёд мезад ва тамоми мардуми деҳа аз ӯ метарсиданд. Аммо вақте ки ин мард Исоро аз дур дид, чизи аҷоибе рӯй дод. Пас аз он ки Исо аз одам метарсид, шумораи зиёди девҳое, ки одам доштанд, аз Исо метарсиданд ва Исо ба бисёр девҳо амр дод, ки мардро тарк карда, ба ҷои он галаи тақрибан ду ҳазор хук дохил шаванд. Хук фавран аз теппа ба баҳр давида ғарқ шуд. Марди маҷрӯҳ ба ҳолати муқаррарӣ баргашт, либос ва солимфикр шуд. Ҳар касе, ки онро дид, ҳайрон шуд.

Равшан аст, ки ин хулосаи мухтасари ҳикоя терроризм, осебҳо, ошуфтагӣ, азоб ва ғ.-Ро, ки ин мард дар тӯли солҳои ғасби диаболиаш ба сар мебурд, ба таври кофӣ шарҳ намедиҳад. Ва он ба таври кофӣ шарҳи азоби шадиди оила ва дӯстони ин мард ва инчунин бетартибии ба шаҳрвандони маҳаллӣ вобаста ба мулки ӯ расонидашударо шарҳ намедиҳад. Ҳамин тавр, барои беҳтар фаҳмидани ин ҳикоя, муқоисаи таҷрибаҳои пеш ва пас аз ҳамаи ҷонибҳои манфиатдор муфид аст. Барои ҳама фаҳмидани он хеле душвор буд, ки чӣ гуна ин мард метавонад аз девонагӣ ва девонагӣ ба оромиш ва оқилона гузарад. Аз ин сабаб, Исо ба он мард гуфт: "Ба хона назди оилаат рав ва ба онҳо нақл кун, ки Худованд дар раҳмати худ барои ту кардааст". Тасаввур кунед, ки омезиши шодӣ, ошуфтагӣ ва нобоварӣ, ки оилаи ӯ аз сар мегузаронад.

Агар Исо метавонист ҳаёти ин одамро, ки пурра ба легиони девҳо тааллуқ дошт, табдил диҳад, пас ҳеҷ гоҳ ҳеҷ кас бе умед нахоҳад монд. Аксар вақт, алахусус дар дохили оилаҳо ва дӯстони дерина, онҳое ҳастанд, ки мо онҳоро ҳамчун қобили таҳаммул рад кардаем. Ҳастанд касоне, ки то ба имрӯз гумроҳ шудаанд, ки ноумед ба назар мерасанд. Аммо як чизе, ки ин ҳикоя ба мо мегӯяд, ин аст, ки умед ҳеҷ гоҳ барои касе гум намешавад, ҳатто онҳое, ки пурра ба девҳо гирифторанд.

Имрӯз дар бораи касе, ки шумо дар ҳаётатон онро нест кардаед, мулоҳиза кунед. Шояд онҳо гаштаю баргашта шуморо озор медиҳанд. Ё шояд онҳо зиндагии гуноҳи вазнинро интихоб кардаанд. Он шахсро дар партави ин Инҷил бубинед ва бидонед, ки ҳамеша умед ҳаст. Ба Худое, ки тавассути шумо ба тариқи амиқ ва пурқувват амал мекунад, кушода бошед, то ҳатто шахси ба назар ҷаззобнашавандае, ки шумо мешиносед, тавассути шумо умед ба даст орад.

Худованди тавонои ман, имрӯз ман ба шумо шахсееро пешниҳод мекунам, ки ба ёд меорам, ки ба файзи бозхариди шумо бештар ниёз дорад. Бигзор ман ҳеҷ гоҳ умедамонро аз қобилияти шумо барои тағир додани ҳаёти онҳо, бахшидани гуноҳҳояшон ва ба назди шумо баргардонидани онҳо гум накунам. Худои азиз, аз ман истифода баред, то абзори раҳмати шумо шавед, то онҳо шуморо бишносанд ва озодиеро, ки шумо сахт мехоҳед ба онҳо бирасонед, эҳсос кунанд. Исо ба ту боварӣ дорам.