Имрӯз дар бораи он ки чӣ гуна ба аҳкоми Худо ва қонунҳои Ӯ менигаред, андеша кунед
Агар шумо медонистед, ки ин чӣ маъно дорад, ман қурбонӣ мехоҳам, на раҳм мехоҳам, ин мардони бегуноҳро маҳкум намекардед. " Матто 12: 7
Ҳаввориёни Исо гурусна буданд ва сарҳои гандумро ҷамъ меоварданд, то онҳо гуруснагии худро қонеъ кунанд. Дар натиҷа, фарисиён ҳаввориёнро барои он корҳое, ки ба гуфтаи онҳо "ғайриқонунӣ" буданд, дар рӯзи шанбе маҳкум карданд. Онҳо далел оварданд, ки ҷамъоварии сарҳои гандум ҳангоми роҳгардӣ "кор" ҳисобида мешуд ва аз ин рӯ, қонунеро талаб мекард, ки истироҳатро дар рӯзи шанбе талаб кунад.
Дар ҳақиқат? Оё фарисиён ба таври ҷиддӣ фикр мекарданд, ки ҳаввориён ҳангоми даравидани гандум ҳангоми рафъи гуруснагӣ гуноҳ карданд? Умедворем, ки дидани бемаънӣ ва бемантиқии ин маҳкумият барои мо мушкил нахоҳад буд. Расулон ҳеҷ кори бад накардаанд, аммо бо вуҷуди ин маҳкум карда шуданд. Чӣ тавре ки Исо қайд мекунад, онҳо «одамони бегуноҳ» буданд.
Исо ба бемантиқии фарисиён ҷавоб дода, Навиштаҳоро ба онҳо хотиррасон кард: "Ман раҳмат мехоҳам, на қурбонӣ". Ва ӯ қайд мекунад, ки ҳаввориён беадолатона маҳкум карда шуданд, зеро фарисиён ин порча ва ин амри Худоро аз рӯи марҳамат намефаҳманд.
Амри истироҳат аз ҷониби Худо буд, аммо амри истироҳат талаботи худ набуд. Ин талаби қонуние набуд, ки гӯё Худоро танҳо бо риояи қатъии Ӯ ҷалол диҳад. Истироҳати шанбе пеш аз ҳама тӯҳфаи Худо ба инсоният буд, зеро Худо медонист, ки мо ба истироҳат ва ҷавоншавӣ ниёз дорем. Ӯ медонист, ки ҳар ҳафта ба мо вақт лозим буд, то суръати худро суст кунем, ба Худо ибодати махсус кунем ва аз муомилаи дигарон лаззат барем. Аммо фарисиён оромии рӯзи шанберо ба бори гарон табдил доданд. Онҳо як маросими ҷиддии қонунигардониро дарк карданд, ки барои ситоиши Худо ва таровати рӯҳи инсон ҳеҷ коре накардааст.
Ҳақиқати калидӣ, ки мо аз ин порча омӯхта метавонем, ин аст, ки Худо моро даъват мекунад, ки шариати худро бо чашми раҳм тафсир намоем. Шафқат ҳамеша моро тароват мебахшад, эҳё мекунад ва бо нерӯи нав пур мекунад. Он моро ба ибодат бармеангезад ва моро бо умед пур мекунад. Шафқат ба мо бори вазнини қонунӣ намегузорад; балки марҳамат ва қонуни Худо якҷоя моро ҷавон ва тароват мебахшад.
Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шумо ба фармонҳои Худо ва қонунҳои Ӯ менигаред. Оё шумо инро ҳамчун талаботи қонунӣ ва вазнин арзёбӣ мекунед? Ё шумо онро ҳамчун баракати раҳмати Худо барои сабук кардани бори шумо медонед?
Худовандо, ба ман кӯмак кун, то қонуни туро дӯст бидорам. Ба ман кӯмак кунед, ки воқеан онро дар партави раҳмат ва файзи шумо бубинам. Бигзор ман аз ҳамаи фармонҳои шумо тароват гирам ва бо иродаи шумо баланд шавам. Исо ба ту боварӣ дорам.