Имрӯз дар бораи он чизе, ки боиси ташвиш, нигаронӣ ва тарс дар ҳаёти шумо мегардад, мулоҳиза кунед
Тарс дар ҳаёти худ. Дар Инҷили Юҳанно, бобҳои 14-17 моро бо он чизҳое шинос мекунанд, ки онҳоро Исо «Суханронии хӯроки охирин» ё «Суханони ниҳоӣ» -и Исо меноманд. Ин як силсила мавъизаҳои Парвардигори мо ба шогирдонаш дар шаби ҳабс шуданаш мебошад. Ин музокирот амиқ ва пур аз тасвирҳои рамзӣ мебошанд. Он дар бораи Рӯҳи Муқаддас, Адвокат, аз ток ва шохаҳо, дар бораи нафрат ба ҷаҳон сухан мегӯяд ва ин гуфтугӯҳо бо дуои Саркоҳини Исо ба поён мерасад ва ин гуфтугӯҳо аз Инҷили имрӯза оғоз ёфтаанд, ки Исо дар он ба наздикӣ дучор меояд тарс. ё дилҳои ноором, ки медонад, ки шогирдонаш аз сар мегузаронанд.
Исо ба шогирдонаш гуфт: «Нагузоред, ки дилҳои шумо музтариб шавад. Шумо ба Худо имон доред; ба ман низ имон оваред. "Юҳанно 14: 1
Биёед ин сатри аввалро, ки Исо дар боло гуфта буд, оғоз кунем: "Нагузоред, ки дилҳои шумо ба изтироб афтад". Ин фармон аст. Ин як амри мулоим аст, аммо бо вуҷуди ин фармон. Исо медонист, ки шогирдонаш ба зудӣ ӯро ҳабс мекунанд, ба ноҳақ айбдор мекунанд, масхара мекунанд, мезананд ва мекушанд. Ӯ медонист, ки онҳо аз он чизе, ки ба қарибӣ сар хоҳанд кард, ба вуқӯъ меафтанд, бинобар ин, аз фурсат истифода бурда, тарси ба қарибӣ дучоршударо мулоимона ва бо муҳаббат сарзаниш кард.
Тарс метавонад аз сарчашмаҳои гуногун пайдо шавад. Баъзе тарсу ҳарос барои мо муфид аст, ба монанди тарс, ки дар вазъияти хатарнок ҷой дорад. Дар ин ҳолат, он тарс метавонад огоҳии моро дар бораи хатар афзоиш диҳад, пас биёед бо эҳтиёт кор кунем. Аммо тарс, ки Исо дар ин ҷо гуфта буд, як навъи дигар буд. Ин тарс буд, ки метавонад ба тасмимҳои ғайримантиқӣ, ошуфтагӣ ва ҳатто ноумедӣ оварда расонад. Ин як навъ тарс буд, ки Худованди мо мехост мулоимона мазаммат кунад.
Тарс дар зиндагии худ, Он чист, ки баъзан туро метарсонад?
Чист, ки баъзан шуморо водор мекунад? Бисёр одамон бо изтироб, хавотирӣ ва тарс бо сабабҳои мухталиф мубориза мебаранд. Агар ин чизе бошад, ки шумо бо он мубориза мебаред, муҳим аст, ки суханони Исо дар ақлу дили шумо ҳамовоз шаванд. Усули беҳтарини бартараф кардани тарс ин сарзаниш кардан дар манбаъ аст. Ба суханони Исо гӯш диҳед, ки ба шумо мегӯяд: «Нагузоред, ки дили шумо ба изтироб ояд». Пас амри дуввуми Ӯро гӯш кунед: «Ба Худо имон оваред; ба ман низ имон оваред. Имон ба Худо давои тарс аст. Вақте ки мо имон дорем, мо зери назорати овози Худо ҳастем ва ин ҳақиқати Худост, ки моро роҳнамоӣ мекунад, на душвориҳое, ки мо дучор меоем. Тарс метавонад ба тафаккури ғайримантиқӣ ва тафаккури ғайриманқӣ моро ба амиқтар ва амиқтар ба нофаҳмиҳо барад. Имон бемантиқии моро меозмояд ва ҳақиқатҳое, ки имон ба мо пешниҳод мекунад, возеҳият ва қувват мебахшад.
Имрӯз дар бораи он чизе фикр кунед, ки боиси ташвиш, нигаронӣ ва тарсу ҳарос дар ҳаёти шумо мегардад. Иҷозат диҳед Исо барои гуфтугӯ бо шумо, то шуморо ба имон даъват кунад ва ин мушкилотро нарм, вале бо қатъият мазаммат кунад. Вақте ки шумо ба Худо имон доред, шумо ба ҳама чиз тоб оварда метавонед. Исо ба салиб тоб овард. Оқибат шогирдон салиби худро бардоштанд. Худо мехоҳад, ки шуморо низ қавӣ кунад. Иҷозат диҳед бо шумо сӯҳбат кунам, то ҳар он чизе, ки барои дили шумо аз ҳама мушкил аст, ғолиб оям.
Чӯпони меҳрубони ман, ту ҳама чизро медонӣ. Шумо медонед, ки дили ман ва душвориҳое, ки дар зиндагӣ дучор меоям. Худованди азиз, ба ман далерӣ бахш, то бо ҳар гуна васвасаи тарсу ҳарос бо эътимод ва эътимод ба Ту рӯ ба рӯ шавам. Ба зеҳни ман возеҳӣ ва ба дили пурташвиши ман оромӣ оред. Исо ба ту боварӣ дорам.