Имрӯз дар бораи таъсири фарҳанги дунявӣ ба шумо чӣ гуна фикр кунед

«Ман ба онҳо сухани туро додам ва ҷаҳон аз онҳо нафрат кард, зеро онҳо аз они ман ба ин ҷаҳон тааллуқ надоранд. Ман аз шумо илтимос намекунам, ки онҳоро аз ҷаҳон баред, балки онҳоро аз Шайтон дур кунед. Онҳо бештар аз они ман ба ин ҷаҳон тааллуқ надоранд. Онҳоро дар ростӣ тақдис кунед. Сухани шумо ҳақиқат аст. "Юҳанно 17: 14-17

«Онҳоро дар ростӣ тақдис кунед. Сухани шумо ҳақиқат аст. ”Ин калиди наҷот аст!

Навиштаҳо се васвасаи аввалине, ки мо дар зиндагӣ дучор меоем, нишон медиҳанд: ҷисм, ҷаҳон ва шайтон. Ҳар сеи ин корҳо моро гумроҳ мекунанд. Аммо ҳар се бо як чиз ғолиб оянд ... Ҳақиқат.

Ин порчаи Инҷили боло махсус дар бораи "ҷаҳон" ва "иблис" сухан мегӯяд. Шайтон, ки шайтон аст, воқеист. Ӯ аз мо нафрат дорад ва ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то моро фиреб диҳад ва зиндагии моро вайрон кунад. Он кӯшиш мекунад, ки зеҳни моро бо ваъдаҳои хушку холӣ пур кунад, лаззати фаврӣ пешкаш кунад ва ғаразҳои ғаразнокро ташвиқ кунад. Вай аз ибтидо дурӯғгӯй буд ва то ба имрӯз дурӯғгӯй боқӣ мондааст.

Яке аз васвасаҳои шайтон дар рӯзҳои чилрӯзаи Исо дар аввали хидмати оммавӣ ба васваса афтод, ки ин васвасаи ба даст овардани тамоми ҷаҳон буд. Иблис ба тамоми подшоҳиҳои замин ба Исо нишон дода гуфт: "Ҳама чизеро, ки ман ба шумо медиҳам, агар саҷда кунед ва ба ман саҷда кунед".

Пеш аз ҳама, ин як васвасаи аблаҳона буд, зеро Исо аллакай Офаридгори ҳама чиз буд. Аммо, ӯ ба шайтон иҷозат дод, ки ӯро бо ин васвасаи дунявӣ васваса кунад. Чаро ӯ ин корро кард? Зеро Исо медонист, ки ҳамаи мо васвасаҳои гуногуни дунёро меозмоем. Мо аз "ҷаҳон" бисёр чизҳоро дар назар дорем. Як чизе, ки дар рӯзҳои мо ба хотир меояд, хоҳиши қабули ҷаҳон аст. Ин вабоест, ки хеле нозук аст, аммо ба бисёриҳо, аз ҷумла калисои худи мо низ таъсир мекунад.

Бо таъсири пурқудрати васоити ахбори омма ва фарҳанги сиёсии ҷаҳонӣ, имрӯз барои мо, масеҳиён, фишори беш аз ҳарвақта зиёдтар аст, то ба синну соли мо мувофиқат кунанд. Мо ба васваса дода мешавем ва бовар кунем, ки чизи маъмул ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул аст. Ва инҷиле, ки мо ба худ иҷоза медиҳем, ҷаҳони дунявии бепарвоии ахлоқӣ бошад.

Тамоюли қавии фарҳангӣ (тамоюли ҷаҳонӣ аз ҳисоби интернет ва ВАО) ба одамоне табдил ёфтааст, ки мехоҳанд ҳама чизро қабул кунанд. Мо ҳисси беайбии ахлоқӣ ва ҳақиқатро гум кардем. Аз ин рӯ, суханони Исоро имрӯз бояд беш аз пеш қабул кард. "Каломи шумо ҳақиқат аст". Каломи Худо, Инҷил, ҳама он чизҳое, ки катехизми мо меомӯзонад, ҳамаи он чизе ки имони мо ошкор мекунад, Ҳақ аст. Ин ҳақиқат бояд нури роҳнамои мо бошад, на чизи дигар.

Имрӯз дар бораи он андеша кунед, ки фарҳанги дунявӣ ба шумо то чӣ андоза таъсир дорад. Оё шумо ба фишори дунявӣ ва ё ба "башорат" -и дунявии рӯз ва асри мо дода шудаед? Барои муқобилат ба ин дурӯғҳо шахси қавӣ лозим аст. Мо ба онҳо муқовимат хоҳем кард, агар дар Ҳақ тақдис карда шавем.

Худовандо, ман худро ба ту тақдим мекунам. Шумо ҳақиқат ҳастед. Каломи шумо он чизест, ки ман бояд диққати худро ба он равона кунам ва дар байни дурӯғҳои зиёде, ки маро иҳота кардаанд, равона шавам. Ба ман қувват ва ҳикмат бахш, то ки ман ҳамеша аз иблис дар паноҳи ту бошам. Исо ба ту боварӣ дорам.