Имрӯз дар бораи он ки то чӣ андоза омодагӣ ва омодагии шумо ба ҳақиқат аст, мулоҳиза кунед
Исо ба расулонаш гуфт: «Гумон накунед, ки ман омадаам, то осоиштагӣ бар замин биёрам. Ман омадаам, то на сулҳ, балки шамшер биёрам. Зеро ман омадам, ки одамро бар зидди падари худ, духтарро бар зидди модари худ ва келинро ба хушдоманаш муқобил гузорам; ва душманони онҳо оилаи ӯ хоҳанд буд “. Матто 10: 34-36
Хм ... ин хато буд? Оё Исо дар ҳақиқат инро гуфт? Ин яке аз он қадамҳоест, ки моро каме ошуфта ва ошуфта карда метавонад. Аммо Исо ҳамеша мекунад, бинобар ин мо набояд ҳайрон шавем. Пас Исо чӣ маъно дорад? Оё ӯ дар ҳақиқат мехоҳад ба ҷои сулҳ "шамшер" ва тақсимро биёрад?
Вақте ки мо ин порчаро мехонем, муҳим аст, ки онро дар партави ҳар чизе ки Исо навишта буд, хонем. Мо бояд онро дар партави ҳама таълимоти Ӯ дар бораи муҳаббат ва шафқат, бахшоиш ва ваҳдат ва ғайра бихонем. Аммо инро гуфта, Исо дар ин порча дар бораи чӣ сухан меронд?
Пеш аз ҳама, вай дар бораи яке аз таъсири Ҳақиқат сухан мегуфт. Ҳақиқати Инҷил моро қодир аст, ки бо каломи ҳақиқат онро пурра қабул кунем. Аммо таъсири дигар он аст, ки он моро аз касоне, ки дар ҳақиқат ба Худо муттаҳид шудан намехоҳанд, ҷудо мекунад. Мо инро набояд дар назар дошта бошем ва набояд онро бо хоҳиши худ ё нияти худ анҷом диҳем, аммо мо бояд дарк кунем, ки бо роҳи Ҳақиқат таъмид гирифтан, мо худамонро низ бо ҳар касе, ки бо Худо ва ҳақиқати Ӯ мухолиф аст, ба душворӣ дучор хоҳем кард.
Фарҳанги мо имрӯз мехоҳад он чизеро таблиғ кунад, ки мо онро "релятивизм" меномем. Ин ақидаест, ки он чизе ки барои ман хуб ва ҳақиқӣ аст, метавонад барои шумо хуб ва ҳақиқӣ набошад, аммо гарчанде ки ҳамаи мо "ҳақиқатҳо" -и мухталиф дорем, аммо мо ҳама метавонем як оилаи хушбахт бошем. Аммо ин ҳақиқат нест!
Ҳақиқат (бо сармояи "T") ин аст, ки Худо чизи хуб ва бадро муқаррар кардааст. Вай қонуни ахлоқии худро бар тамоми инсоният гузоштааст ва инро бознагардондан мумкин нест. Вай инчунин ҳақиқатҳои имони моро фош кард ва онҳоро бознагардондан мумкин нест. Ва он қонун барои ман дуруст аст, чунон ки барои шумо ва ё каси дигар аст.
Ин порча дар боло ба мо воқеиятро пешкаш мекунад, ки моро водор мекунад, ки бо рад кардани ҳама намудҳои релятивизм ва нигоҳ доштани Ҳақ, инчунин хатари тақсимшавӣ, ҳатто бо оилаи худ, ба амал орем. Ин ғамгин аст ва ин дард мекунад. Исо ин порчаро пеш аз ҳама пешниҳод менамояд, то вақте ки ин рӯй медиҳад, моро қувват бахшад. Агар тақсимшавӣ бо гуноҳи мо ба амал омада бошад, моро шарманда кунед. Агар ин дар натиҷаи ҳақиқат бошад (он тавре, ки дар раҳмат пешниҳод карда шудааст), пас мо бояд онро дар натиҷаи Инҷил қабул кунем. Исо рад карда шуд ва мо набояд ҳайрон шавем, агар ин бо мо низ рӯй диҳад.
Имрӯз мулоҳиза ронед, ки шумо то чӣ андоза омодагӣ ва омодагӣ доред, новобаста аз оқибатҳои он, Ҳақиқати пурраи башоратро қабул мекунед. Тамоми Ҳақ шуморо озод мекунад ва баъзан тафриқаи байни шумо ва онҳоеро, ки Худоро рад кардаанд, низ нишон медиҳад.Шумо бояд дар бораи ваҳдат дар Масеҳ дуо гӯед, аммо барои ба вуҷуд овардани ваҳдати бардурӯғ омодагӣ нахоҳед гирифт.
Худовандо, ба ман ҳикмат ва ҷасорат деҳ, ки ман бояд ҳама чизи ошкоршударо қабул кунам. Ба ман кӯмак кунед, ки шуморо пеш аз ҳама дӯст бидорам ва оқибатро, ки ман ба шумо пайравӣ мекунам, қабул кунам. Исо ба ту боварӣ дорам.