Имрӯз дар бораи тӯҳфаҳои зидди бадӣ мулоҳиза кунед
Санге, ки бинокорон рад карданд, санги гӯшаи замин гаштааст. Матто 21:42
Аз байни ҳама партовҳо, ки дар тӯли асрҳо таҷриба шуда буданд, вуҷуд дорад, ки аз дигарон фарқ мекунад. Ин радди Писари Худо аст, ки Исо дар дилаш ғайр аз муҳаббати пок ва комил чизи дигаре надошт. Ӯ мехост беҳтарин чизи мутлақро барои ҳама мулоқот кунад. Ва ӯ тайёр буд, ки ҳадяи ҳаёти худро ба ҳар касе, ки онро қабул мекунад, тақдим кунад. Гарчанде ки бисёриҳо онро қабул карданд, бисёриҳо низ онро рад карданд.
Фаҳмидани он муҳим аст, ки рад шудани Исо дард ва ранҷу азобҳои зиёдро боқӣ гузошт. Албатта, салиби кунунии фавқулодда шадид буд. Аммо захме, ки вай дар дили худ аз радди ин қадар эҳсос кард, дарди азимтаринаш буд ва ранҷи азимтаринро ба бор овард.
Азоб ба ин маъно амали муҳаббат буд, на амали заъф. Исо аз сабаби мағрурӣ ё худнамоии бади худ азобҳои дохилӣ накашид. Баръакс, дили ӯ дард мекашид, зеро ӯ ин қадар дӯст медошт. Ва ҳангоме ки ин муҳаббат рад карда шуд, он ӯро бо дарди муқаддасе, ки Битулҳо гуфта буд, пур кард ("Хушо онҳое ки гиря мекунанд ..." Матто 5: 4). Ин гуна дард шакли ноумедӣ набуд; балки ин як таҷрибаи амиқи аз даст додани муҳаббати дигар буд. Вай муқаддас буд ва натиҷаи муҳаббати гарми худ ба ҳама.
Вақте ки мо раддияро аз сар мегузаронем, ҳал кардани дардҳое, ки мо ҳис мекунем, душвор аст. Бигзор гузоред, ки ранҷу ғазабе, ки мо ҳис мекунем, ба "ғаму ғуссаи муқаддас" мубаддал шавад, ки таъсири моро бармеангезад, ки нисбат ба онҳое, ки гиря мекунем, амиқтар муҳаббат дошта бошем. Ин корро кардан душвор аст, аммо ин ҳамон чизест, ки Парвардигори мо кардааст. Натиҷаи Исо ин буд, ки наҷоти ҷаҳон буд. Тасаввур кунед, ки оё Исо танҳо таслим шуд. Чӣ мешавад, агар ҳангоми боздошт Исо фариштагони бешуморро барои наҷот додан даъват мекард. Чӣ мешавад, агар ӯ чунин фикр мекард: "Ин одамон ба он арзиш надоранд!" Натиҷа ин буд, ки мо ҳеҷ гоҳ атои ҷовидонаи наҷотро аз марг ва эҳёи ӯ ба даст нахоҳем овард. Азоб ба муҳаббат табдил намеёбад.
Имрӯз дар бораи ҳақиқати амиқ мулоҳиза ронед, ки радкунӣ эҳтимолан яке аз бузургтарин тӯҳфаҳоест, ки мо бояд бо бадӣ мубориза барем. Ин "эҳтимолан" яке аз бузургтарин тӯҳфаҳо аст, зеро ҳамааш аз он вобаста аст, ки мо дар ниҳоят чӣ гуна посух медиҳем. Вақте ки Исо фарёд зад: «Эй падар, онҳоро бибахш, онҳо намедонанд, ки чӣ мекунанд», Исо бо муҳаббати комил ҷавоб дод. Ин амали муҳаббати комил дар миёни радди охирини ӯ ба ӯ имкон дод, ки "санги гӯшаи" калисо ва аз ин рӯ, санги муҳими ҳаёти нав гардад! Мо даъват кардаем, ки ба ин муҳаббат тақлид кунем ва қобилияти онро на танҳо бахшидан, балки муҳаббати муқаддаси раҳмро тақдим кунем. Вақте ки мо ин корро анҷом медиҳем, мо низ барои онҳое, ки ба он бештар ниёз доранд, як санги муҳаббат ва лутф хоҳем гашт.
Парвардигоро, ба ман кӯмак кун, ки он санги гӯшаи замин бошам. Ба ман кӯмак кунед, ки на танҳо ҳар вақте, ки ранҷам, маро бибахшед, балки иҷозат диҳед дар ивази он муҳаббат ва марҳамат кунам. Шумо намунаи илоҳӣ ва камоли ин муҳаббат ҳастед. Мехостам бо ҳамин нидои худ ба дигарон нақл кунам ва бо овози баланд ба шумо фарёд занам: «Падар, онҳоро бубахш, онҳо намедонанд чӣ мекунанд». Исо ба ту боварӣ дорам.