Имрӯз дар бораи тарзҳои дида баромадани Инҷил фикр кунед
Ҳиродус аз Яҳё метарсид, зеро медонист, ки вай марди одил ва муқаддас аст ва ӯро дар ҳабс нигоҳ медошт. Вақте ки вай суханони ӯро шунид, дар ҳайрат монд, аммо гӯш кардани ӯро лаззат бурд. Марқӯс 6:20
Идеалӣ, вақте ки Инҷилро касе мавъиза мекунад ва қабул мекунад, таъсир дар он аст, ки қабулкунанда аз шодӣ, тасаллӣ ва хоҳиши тағирот пур мешавад. Инҷил барои онҳое, ки самимона гӯш мекунанд ва саховатмандона ҷавоб медиҳанд, дигаргун мешавад. Аммо дар бораи онҳое, ки саховатмандона ҷавоб намедиҳанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Инҷил ба онҳо чӣ гуна таъсир мерасонад? Инҷили имрӯзаи мо ба мо чунин ҷавоб медиҳад.
Хатти боло аз достони сар буридани Юҳаннои Таъмиддиҳанда сарчашма мегирад. Ҳунармандони баде дар ин қисса Ҳиродус, зани ғайриқонунии Ҳиродус Ҳиродия ва духтари Ҳиродия (дар урфият Саломе ном доранд) мебошанд. Юҳанноро Ҳиродус ба зиндон андохт, зеро Юҳанно ба Ҳиродус гуфт: "Зани бародари худро гирифтан барои ту раво нест". Аммо ҷолибтарин чизи ин қисса ин аст, ки ҳатто дар зиндон Ҳиродус мавъизаи Юҳанноро гӯш мекард. Аммо ба ҷои он ки Ҳиродусро ба табаддулот равона кунад, вай аз он чизе ки Юҳанно мавъиза мекард, дар ҳайрат афтод.
"Ҳайрон" шудан танҳо вокуниш ба мавъизаи Юҳанно набуд. Муносибати Ҳеродиас як нафрат буд. Вай аз маҳкум шудани Ҷон ба «издивоҷ» -и ӯ бо Ҳиродус дилшикаста менамуд ва маҳз ӯ сар буридани Юҳанноро ташкил кард.
Аз ин рӯ, ин Инҷил ба мо ду аксуламали дигари маъмулро ба ҳақиқати Инҷили муқаддас ҳангоми мавъиза кардан меомӯзонад. Яке нафрат ва дигаре ошуфтагӣ (дар ҳайрат). Албатта, нафрат аз бадтар шудан танҳо бадтар аст. Аммо ҳатто вокуниши дуруст ба суханони Ҳақ.
Вақте ки шумо башорат медиҳед, шумо чӣ гуна муносибат мекунед? Оё ҷанбаҳои Инҷил ҳастанд, ки шуморо нороҳат мекунанд? Оё ягон таълимоте аз Парвардигори мо вуҷуд дорад, ки шуморо ба иштибоҳ меандозад ё шуморо ба хашм меорад? Аввалан ба дили худ назар кунед, то бифаҳмед, ки шумо ба реаксияи шабеҳи Ҳиродус ва Ҳеродия душворӣ мекашед ё не. Ва он гоҳ биандешед, ки ҷаҳон ба ҳақиқати Инҷил чӣ гуна муносибат мекунад. Агар мо имрӯзҳо Ҳиродус ва Ҳиродияи зиёдеро пайдо кунем, мо набояд ҳайрон шавем.
Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна башоратро дар ин ё он сатр рад мекунанд. Агар шумо инро дар дили худ ҳис кунед, бо тамоми қувват тавба кунед. Агар шумо инро дар ҷои дигаре дидед, нагузоред, ки хусумат шуморо такон диҳад ё шуморо ба ташвиш орад. Ақлу дили худро ба Ҳақ нигоҳ доред ва новобаста аз он ки ба чӣ гуна вокуниш дучор оед, устувор бошед.
Парвардигори ҳама ростӣ, танҳо Каломи Ту ва Каломи Ту файз ва наҷот меоранд. Лутфан ба ман файзе бахшед, ки ман бояд ҳамеша Каломи шуморо гӯш кунам ва бо тамоми дили худ саховатмандона ҷавоб диҳам. Бигзор тавба кунам, вақте ки ба Каломи шумо боварӣ дорам ва бо тамоми дили худ ба назди шумо бармегардам. Вақте ки дигарон Ҳақиқат ва хиради шуморо рад мекунанд, ба ман далерӣ бахшед, то бидонед, ки чӣ гуна ин Калимаро бо муҳаббат мубодила кунед. Исо ба ту боварӣ дорам.