Имрӯз дар бораи ниёзҳои воқеии атрофиён инъикос кунед

"Танҳо ба ҷои беодам биёед ва каме истироҳат кунед." Марқӯс 6:34

Дувоздаҳ навакак аз тариқи деҳа барои баргаштани Инҷил баргаштанд. Онҳо хаста буданд. Исо ба онҳо раҳм карда, онҳоро даъват мекунад, ки бо ӯ каме истироҳат кунанд. Баъд онҳо ба заврақ савор шуда, ба ҷои беодам мерасанд. Аммо вақте ки мардум аз ин огоҳ шуданд, онҳо пиёда ба сӯи он ҷое мерафтанд, ки заврақи онҳо равон буд. Ҳамин тавр, вақте ки киштӣ мерасад, издиҳом онҳоро интизор аст.

Албатта, Исо ба ғазаб намеояд. Вай намегузорад, ки аз хоҳиши шадиди мардум бо Ӯ ва бо дувоздаҳ нафар рӯҳафтода шавад. Ба ҷои ин, Инҷил ба мо мегӯяд, ки вақте Исо онҳоро дид, «дилаш ба раҳм омад» ва ба онҳо чизҳои бисёрро таълим додан гирифт.

Дар ҳаёти мо, пас аз ба дигарон хидмат расонидан, орзу кардан ба истироҳат фаҳмо аст. Исо инчунин инро барои худ ва ҳаввориёнаш мехост. Аммо ягона чизе, ки Исо иҷозат дод, ки истироҳати худро "қатъ кунад" ин хоҳиши возеҳи мардум буд, ки бо Ӯ бошанд ва аз мавъизаи Ӯ ғизо гиранд. Аз ин мисоли Худованди мо чизҳои бисёре омӯхтан мумкин аст.

Масалан, баъзан вақтҳое мешаванд, ки волидон метавонанд муддате танҳо бошанд, аммо мушкилоти оилавӣ ба миён меоянд, ки диққати онҳоро талаб мекунанд. Коҳинон ва диндорон инчунин метавонанд вазифаҳои ғайричашмдошт дошта бошанд, ки аз хидмати онҳо сарчашма мегиранд, ки шояд дар аввал нақшаҳои онҳоро вайрон кунанд. Ҳаминро барои ҳама гуна касб ё вазъияти зиндагӣ гуфтан мумкин аст. Шояд мо фикр кунем, ки ба як чиз ниёз дорем, аммо баъдан зангҳо даъват мешаванд ва мо мефаҳмем, ки мо ба тариқи дигар ниёз дорем.

Калиди мубодилаи рисолати ҳаввории Масеҳ, хоҳ барои оилаҳо, калисоҳо, ҷомеаҳо ва дӯстон, омодагӣ ва омодагии саховатмандона бо вақту қуввати мост. Дуруст аст, ки гоҳо эҳтиёткорӣ ниёз ба истироҳатро тақозо мекунад, аммо дар баъзе ҳолат даъват ба садақа он чизеро иваз мекунад, ки мо онро ҳамчун талаботи қонунии истироҳат ва истироҳати худ дарк мекунем. Ва вақте ки аз мо садақаи ҳақиқӣ талаб карда мешавад, мо ҳамеша мефаҳмем, ки Парвардигори мо ба мо лутфу марҳаматро ато мекунад, то ки бо вақти худ саховатманд бошем. Бисёр вақт дар он лаҳзаҳое мешавад, ки Парвардигори мо мехоҳад моро бо роҳҳое истифода барад, ки воқеан барои дигарон дигаргун шаванд.

Имрӯз дар бораи ниёзҳои аслии атрофиён инъикос кунед. Оё нафароне ҳастанд, ки имрӯз аз вақт ва таваҷҷӯҳи шумо манфиати зиёд ба даст меоранд? Оё ягон ниёзе ҳаст, ки дигарон дошта бошанд, ки аз шумо тағир додани нақшаҳоятон ва ба тарзи душвортаре доданро талаб кунанд? Аз саховатмандона худро ба дигарон додан шарм надоред. Дарвоқеъ, ин шакли хайрия на танҳо барои касоне, ки мо хидмат мекунем, дигаргун мешавад, балки ин аксар вақт яке аз фаъолиятҳои оромтарин ва барқарорсозандаи мо барои худамон низ буда метавонад.

Парвардигори саховатманди ман, ту худро бе ҳеҷ гуна эҳтиётӣ додаӣ. Мардум ба ниёзҳои худ ба назди шумо омаданд ва шумо дарег надоштед, ки ба онҳо аз рӯи муҳаббат хизмат кунед. Диле ба ман диҳед, ки ба саховати шумо тақлид кунад ва ба ман кӯмак расонад, ки ҳамеша ба корҳои хайрияе, ки ман ба он даъват шудаам, "бале" гӯям. Мумкин аст ман аз хидмат ба дигарон хурсандии зиёд ҳис кунам, алахусус дар он шароити ғайримунтазира ва ғайричашмдошти зиндагӣ. Исо ба ту боварӣ дорам.