Имрӯз дар бораи раванди дуҷонибаи эълон ва шодии Марям дар Магнифат инъикос кунед
«Ҷони ман бузургии Худовандро мавъиза мекунад; рӯҳи ман аз Худои наҷотбахши ман шод мешавад ». Луқо 1: 46-47
Як саволи кӯҳна вуҷуд дорад, ки мепурсад: "Кадом аввал омад, мурғ ё тухм?" Хуб, шояд ин як "савол" -и дунявист, зеро танҳо Худо посухи он, ки олам ва тамоми махлуқоти дохили онро чӣ гуна офаридааст, медонад.
Имрӯз, ин байти аввали гимни пурҷалоли ситоиши Модари пурбаракати мо, Бузургҷусса ба мо саволи дигаре медиҳад. "Чӣ пеш аз ҳама ба ситоиши Худо ё шодмонӣ аз Ӯ меояд?" Шояд шумо ҳеҷ гоҳ ба худ ин саволро надода бошед, аммо ҳам савол ва ҳам посух бояд бамаврид андеша кунанд.
Ин сатри аввали гимни ситоиши Марям ду амалеро, ки дар дохили ӯ рух медиҳанд, муайян мекунад. Вай "эълон мекунад" ва "хурсандӣ мекунад". Дар бораи ин ду таҷрибаи ботинӣ фикр кунед. Саволро чунин тарзе таҳия кардан мумкин аст: Оё Марям бузургии Худоро эълон кард, зеро аввал аз шодӣ пур шуд? Ё вай аз он шод буд, ки бори аввал бузургии Худоро эълон кард? Шояд посух каме аз ҳарду бошад, аммо фармоиши ин оят дар Навиштаҳои Муқаддас маънои онро дорад, ки вай аввал эълон карда буд ва дар натиҷа шодмон буд.
Ин танҳо инъикоси фалсафӣ ё назариявӣ нест; балки хеле амалӣ аст, ки он дар бораи ҳаёти ҳаррӯзаи мо фаҳмиши пурмазмун медиҳад. Аксар вақт дар зиндагӣ мо интизори онем, ки Худо пеш аз сипосгузорӣ ва ситоиш ӯро «илҳом» гирад. Мо мунтазир мешавем, то Худо ба мо даст расонад, моро бо таҷрибаи фараҳбахш пур кунад, ба дуои мо ҷавоб диҳад ва сипас бо миннатдорӣ посух диҳем. Ин хуб аст. Аммо чаро интизор шудан лозим аст? Чаро интизор шавед, ки бузургии Худоро эълон кунед?
Оё вақте ки дар зиндагӣ мушкилот мушкил аст, мо бузургии Худоро мавъиза кунем? Бале, вақте ки мо ҳузури Ӯро дар ҳаёти худ эҳсос намекунем, оё мо бузургии Худоро мавъиза кунем? Бале, оё мо ҳатто ҳангоми дучор шудан бо вазнинтарин салибҳо дар ҳаёт бузургии Худоро мавъиза мекунем? Албатта.
Эълони бузургии Худо набояд танҳо пас аз илҳоми қавӣ ё посух ба дуо анҷом дода шавад. Он набояд танҳо пас аз таҷрибаи наздикии Худо анҷом дода шавад.Эълони бузургии Худо қарзи муҳаббат аст ва бояд ҳамеша, ҳар рӯз, дар ҳар ҳолате, ки рӯй диҳад, иҷро карда шавад. Мо бузургии Худоро пеш аз ҳама барои кӣ будани худ эълон менамоем. Ӯ Худо аст.Ва ӯ танҳо барои он сазовори ҳама ситоиши мо мебошад.
Аммо ҷолиб он аст, ки интихоби эълони бузургии Худо ҳам дар рӯзҳои хуб ва ҳам дар рӯзҳои душвор аксар вақт боиси таҷрибаи шодӣ мегардад. Чунин ба назар мерасад, ки рӯҳи Марям аз Худои Наҷотдиҳандаи худ шод буд, асосан аз он сабаб, ки вай бори аввал бузургии Худро эълон кард. Шодмонӣ аз ибодати аввалини Худо, дӯст доштани вай ва ба шарофати номаш ба ӯ шарафёб шудан аст.
Имрӯз дар бораи ин ҷараёни дуҷонибаи эълон ва шодмонӣ мулоҳиза кунед. Эълон бояд ҳамеша дар ҷои аввал бошад, ҳатто агар ба назари мо чизе шод набошад. Аммо агар шумо метавонед бо эълони бузургии Худо машғул шавед, ногаҳон хоҳед ёфт, ки шумо чуқуртарин сабаби хурсандӣ дар ҳаёт - худи Худоро кашф кардаед.
Модарҷони азиз, шумо интихоб кардед, ки бузургии Худоро эълон кунед, ва шумо амали пурҷалоли ӯро дар ҳаёти худ ва дар ҷаҳон эътироф кардед ва эълони ин ҳақиқатҳо шуморо аз шодӣ пур кард. Дар ҳаққи ман дуо гӯед, то ман низ кӯшиш кунам, ки новобаста аз душвориҳо ва баракатҳои гирифтаам ҳар рӯз Худоро ҷалол диҳам. Мумкин аст ман ба шумо, модари азиз тақлид кунам ва инчунин ба шодии комилатон шарик шавам. Модар Марям, барои ман дуо гӯед. Исо ба ту боварӣ дорам.