Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки Худо мехоҳад, ки шумо дар якҷоягӣ бо ҳаёт мубодила кунед
Пас аз он ки ҳамаи талабҳои шариати Худовандро иҷро карданд, ба Ҷалил, ба шаҳри Носира баргаштанд. Кӯдак калон шуд ва қавӣ шуд, пур аз ҳикмат; ва лутфи Худо бар ӯ буд. Луқо 2: 39-40
Имрӯз мо ҳаёти оилавиро дар маҷмӯъ бо таваққуф дар бораи зиндагии хос ва зебои дар хонаи Исо, Марям ва Юсуф пинҳоншуда мулоҳиза меронем. Зиндагии ҳаррӯзаи онҳо аз бисёр ҷиҳатҳо ба зиндагии хонаводаҳои он замон хеле монанд мебуд. Аммо аз дигар ҷиҳатҳо, зиндагии якҷояи онҳо комилан беназир аст ва ба мо намунаи комилеро барои ҳама оилаҳо фароҳам меорад.
Бо мувофиқа ва нақшаи Худо, дар Навиштаҳо дар бораи ҳаёти оилавии Исо, Марям ва Юсуф хеле кам зикр шудааст. Мо дар бораи таваллуди Исо, муаррифӣ дар маъбад, парвоз ба Миср ва пайдо шудани Исо дар маъбад дар дувоздаҳсолагӣ мехонем. Аммо аз ин ҳикояҳои зиндагии якҷояи онҳо, мо хеле кам медонем.
Ибораи Инҷили имрӯза, ки дар боло оварда шуд, ба мо якчанд фаҳмиш медиҳад, ки мулоҳиза ронем. Аввалан, мо мебинем, ки ин оила "ҳама талабҳои шариати Худовандро ба ҷо овардааст ..." Дар ҳоле ки ин ба Исои дар маъбад пешниҳодшуда дахл дорад, онро бояд инчунин барои тамоми ҷабҳаҳои зиндагии якҷояашон фаҳмид. Ҳаёти оилавӣ, ба мисли ҳаёти инфиродии мо, бояд тибқи қонунҳои Парвардигори мо фармоиш дода шавад.
Қонуни асосии Худованд дар бораи ҳаёти оилавӣ аз он иборат аст, ки он бояд дар ваҳдат ва "ҳамбастагии муҳаббат", ки дар ҳаёти муқаддаси Сегона мавҷуд аст, иштирок кунад. Ҳар як шахси Сегонаи Муқаддас ба якдигар эҳтироми комил дорад, худро бепоён медиҳад ва ҳар як шахсро дар маҷмӯъ қабул мекунад. Маҳз муҳаббати онҳост, ки онҳоро муттаҳид месозад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки дар якҷоягии комил ҳамчун як иттиҳоди шахсони илоҳӣ амал кунанд. Гарчанде ки Юсуфи муқаддас дар табиати худ беайб набуд, аммо камоли муҳаббат дар Писари илоҳӣ ва ҳамсари покаш зиндагӣ мекард. Ин ҳадяи бебаҳои муҳаббати комили онҳо онҳоро ҳар рӯз ба сӯи камолоти зиндагии худ мебурд.
Имрӯз дар бораи муносибатҳои наздиктарини худ мулоҳиза ронед. Агар ба шумо насиб бошад, ки оилаи наздик дошта бошед, инро ба назар гиред. Дар акси ҳол, дар бораи одамони ҳаёти худ мулоҳиза ронед, ки шуморо бо муҳаббати оилавӣ дӯст медоранд. Шумо дар вақти хуб ва бад кӣ ҳастед? Барои кӣ шумо бояд ҷони худро бидуни захира фидо кунед? Шумо кистед, ки эҳтиром, шафқат, вақт, нерӯ, марҳамат, саховат ва ҳар як фазилати дигарро пешниҳод кунед? Ва шумо ин вазифаи муҳаббатро то чӣ андоза хуб иҷро мекунед?
Имрӯз дар бораи он мулоҳиза ронед, ки Худо мехоҳад, ки шумо на танҳо бо Сегонаи Муқаддас, балки инчунин бо атрофиён, алахусус бо оилаатон дар бораи ҳаёт нақл кунед. Кӯшиш кунед, ки дар бораи ҳаёти пинҳонии Исо, Марям ва Юсуф мулоҳиза ронед ва кӯшиш кунед, ки муносибати оилавии онҳоро ба намунаи тарзи дӯст доштани дигарон табдил диҳед. Бигзор муоширати комили муҳаббати онҳо барои ҳамаи мо намуна бошад.
Худовандо, маро ба ҳаёт, муҳаббат ва муоширате каш, ки бо модари покдоманат ва Юсуфи муқаддас зиндагӣ мекардӣ. Ман худам, оилаам ва ҳамаи онҳоеро, ки ба онҳо даъват мекунам, бо муҳаббати хоса ба шумо пешниҳод мекунам. Мумкин аст ман дар ҳама муносибатҳоям ба муҳаббат ва зиндагии оилаи шумо тақлид кунам. Ба ман кӯмак кунед, ки чӣ гуна тағир ёбад ва рушд ёбад, то ман зиндагии оилавии шуморо пурратар мубодила кунам. Исо ба ту боварӣ дорам.