Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки шумо бо андешаҳои гумроҳкунанда ва ошуфтааст мубориза бурда истодаед
Исо ба онҳо гуфт: "Магар шумо фирефта нашудаед, зеро шумо Навиштаҳоро намедонед ё қудрати Худоро?" Марқӯс 12:24
Ин Навишта аз порчае омадааст, ки баъзе саддуқиён кӯшиш мекарданд Исоро дар нутқаш ба дом афтонанд. Вақтҳои охир ин мавзӯи маъмулӣ дар хонишҳои ҳаррӯза буд. Ҷавоби Исо ҷавобест, ки мушкилотро ба қалб мубаддал мекунад. Он иштибоҳи онҳоро ҳал мекунад, аммо аз содда кардани воқеияти равшан сар мезанад, ки саддуқиён на Навиштаҳоро медонанд ва на қудрати Худоро.
Кӯшиши фаҳмидани ҳаёт барои худ осон аст. Мо метавонем фикр кунем, фикр кунем, фикр кунем ва кӯшиш кунем, ки чаро ин ҳодиса рӯй дод ё он чиз. Мо метавонем кӯшиш кунем, ки амали дигарон ё ҳатто амалҳои худро таҳлил кунем. Ва аксар вақт дар интиҳо, мо ҳамон тавре, ки оғоз кардем, ошуфта ва "гумроҳ" мешавем.
Агар шумо дар чунин ҳолати ошуфта дар бораи чизе, ки шумо дар бораи ҳаёт фаҳмидан мехоҳед, дучор оед, шояд хуб нишаста гӯш кардани он суханони Исоро, ки гӯё ба шумо гуфта шуда буданд, гӯш кунед.
Ин суханонро набояд ҳамчун танқиди шадид ё танбеҳ қабул кард. Баръакс, онҳо бояд ҳамчун рӯъёи мубораки Исо қабул карда шаванд, то ба мо ақибнишинӣ кунад ва дарк кунад, ки мо аксар вақт дар бораи чизҳои зиндагӣ фиреб мехӯрем. Бигзор хеле осон аст, ки эҳсосот ва хатогиҳо тафаккур ва тафаккури моро тира кунанд ва моро ба роҳи хато баранд. Пас мо чӣ кор мекунем?
Вақте ки мо худро "фиреб" ҳис мекунем ё вақте ки дарк мекунем, ки мо Худоро ва қудрати Ӯро дар ҷои кор дарк намекунем, бояд таваққуф намоем ва қадаме ба қафо гузорем, то мо битавонем дуо гӯем ва он чиро, ки Худо мегӯяд, биҷӯем.
Ҷолиб он аст, ки намоз хондан ба тафаккур шабеҳ нест. Албатта, мо бояд зеҳни худро барои мулоҳиза дар бораи чизҳои Худо истифода барем, аммо "фикр кунед, фикр кунед ва бештар фикр кунед" на ҳамеша роҳи ислоҳи фаҳмиш аст. Фикр кардан дуо нест. Мо аксар вақт инро намефаҳмем.
Мақсади мунтазаме, ки мо бояд дошта бошем, ин аст, ки ба фурӯтанӣ баргардем ва ба Худо ва ба худамон эътироф кунем, ки мо роҳҳо ва иродаи Ӯро намефаҳмем. Мо бояд кӯшиш кунем, ки фикрҳои фаъоламонро хомӯш кунем ва ҳама тасаввуроти пешакӣ дар бораи хуб ва бадро як сӯ гузорем. Дар фурӯтании худ, мо бояд нишаста гӯш кунем ва интизор шавем, ки Худованд роҳбариро ба ӯҳда мегирад. Агар мо кӯшишҳои доимии худро барои "ба даст овардан" раҳо карда тавонем, мо метавонем дарёбем, ки Худо инро мефаҳмад ва нури лозимаро мепартояд. Саддукиён бо як ғурур ва ғурури муайяне меҷангиданд, ки тафаккури онҳоро тира кард ва ба худсафедӣ овард. Исо мекӯшад онҳоро бо мулоимӣ, вале қатъӣ равона кунад, то фикрро равшан кунад.
Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки шумо бо фикрҳои гумроҳкунанда ва ошуфта ба гунае мубориза мебаред. Худро фурӯтан созед, то ки Исо тафаккури шуморо дигаргун кунад ва ба шумо барои ба сӯи ҳақиқат расидан кӯмак кунад.
Худовандо, ман мехоҳам ҳақиқатро бидонам. Баъзан ман имкони ба иштибоҳ андохтанро дорам. Ба ман кумак кунед, ки худро дар назди шумо фурӯтан кунам, то шумо пешсаф бошед. Исо ба ту боварӣ дорам.