Имрӯз дар бораи нақши Рӯҳи Муқаддас дар ҳаёти имрӯзаи худ мулоҳиза кунед

Падари ӯ Закарёи пур аз Рӯҳулқудс нубувват карда гуфт:
«Муборак аст Худованд, Худои Исроил; зеро ки ӯ ба қавми худ омада, онҳоро таслим кард ... »Луқо 1: 67-68

Достони мо дар бораи таваллуди Юҳаннои Таъмиддиҳанда имрӯз бо суруди ситоиш, ки Закарё пас аз об шудани забонаш ба сабаби табдил ёфтанаш ба имон гуфта буд, хотима меёбад. Вай аз шубҳа ба он чизе ки Арҷел Ҷабраил ба ӯ фармуда буд, бовар карда пайравӣ аз амри Архангелро дар бораи писари нахустинаш "Юҳанно" номидан рафтааст. Чӣ тавре ки мо дар инъикоси дирӯза дидем, Закарё барои онҳое, ки имон надоштанд, оқибатҳои беимониро диданд ва дар натиҷа тағир ёфтанд, намуна ва намуна аст.

Имрӯз мо як мисоли боз ҳам мукаммалтареро мебинем, ки ҳангоми тағир ёфтан чӣ мешавад. Новобаста аз он ки мо дар гузашта чӣ қадар шубҳа карда будем, новобаста аз он ки аз Худо дур шудем, вақте ки бо тамоми дил ба сӯи Ӯ бармегардем, мо умедворем, ки ҳамон чизеро, ки Закарё аз сар гузаронидааст, аз сар гузаронем. Аввалан, мо мебинем, ки Закарё "аз ​​Рӯҳулқудс пур шудааст". Ва дар натиҷаи ин бахшоиши Рӯҳулқудс, Закарё "пешгӯӣ кард". Ин ду ифшок хеле назаррасанд.

Вақте ки мо ба ҷашни зодрӯзи Масеҳ фардо, дар рӯзи Мавлуди Исо омодагӣ мебинем, моро низ даъват мекунанд, ки «аз Рӯҳулқудс пур шавем», то ки мо низ метавонем ҳамчун паёмбарони пайғамбар аз ҷониби Худованд амал намоем. Гарчанде ки Мавлуди Исо дар бораи Шахси дуюми Сегонаи Муқаддас аст, Масеҳ Исои Масеҳи Худованди мо, Рӯҳи Муқаддас (Шахси сеюми Сегонаи Муқаддас) ҳам дар он замон ва ҳам дар рӯзҳои пуршукӯҳ нақши назаррас дорад. Дар хотир доред, ки маҳз тавассути Рӯҳулқудс, ки Модар Марямро соя афканд, Масеҳ Кӯдакро ҳомила кард. Дар Инҷили имрӯза, маҳз Рӯҳулқудс ба Закарё иҷозат дод, ки бузургии амали Худоро дар бораи фиристодани Яҳёи Таъмиддиҳанда ба назди Исо барои омода кардани роҳ ба ӯ фароҳам орад. Имрӯз, он бояд Рӯҳи Муқаддас бошад, ки ҳаёти моро пур мекунад, то ба мо имкон диҳад, ки Ҳақиқати Мавлудро эълон кунем.

Дар рӯзҳои мо, Мавлуди Исо дар бисёр қисматҳои ҷаҳон хеле дунявӣ шудааст. Дар Мавлуди Исо кам касон вақт мегиранд, то дар ҳақиқат барои ҳама корҳояш ба Худо дуо гӯянд ва ибодат кунанд. Дар тӯли ин ҷашни бошукӯҳ кам одамон пайваста ин паёми пурҷалоли Инҷилро ба оила ва дӯстонашон таблиғ мекунанд. Ту чӣ? Оё шумо тавонистед дар ин Мавлуди Исо "пайғамбар" -и ҳақиқии Худои Таоло бошед? Оё Рӯҳи Муқаддас шуморо соя афканд ва шуморо бо лутфе фаро гирифт, ки барои ба дигарон нишон додани ин сабаби пуршарафи ҷашни мо зарур аст?

Имрӯз дар бораи нақши Рӯҳи Муқаддас дар ҳаёти имрӯзаи худ мулоҳиза кунед. Рӯҳи Муқаддасро даъват намоед, то шуморо пур кунад, илҳом бахшад ва тақвият диҳад ва ба шумо ҳикмате ато кунад, ки шумо сухангӯи тӯҳфаи пурҷалоли таваллуди Наҷотдиҳандаи ҷаҳон дар ин Мавлуди Исо бошед. Ба дигарон ҳадяи дигаре аз ин паёми ҳақиқат ва муҳаббат муҳимтар буда наметавонад.

Рӯҳи Муқаддас, ман ба ту ҳаётамро ато мекунам ва туро даъват мекунам, ки ба назди ман биёед, то маро торик кунед ва бо ҳузури илоҳии худ пур кунед. Вақте ки шумо маро пур мекунед, ба ман ҳикмате диҳед, ки ман бояд дар бораи бузургии шумо ҳарф занам ва василае бошам, ки тавассути он дигарон ба ҷашни бошукӯҳи таваллуди Наҷотдиҳандаи ҷаҳон ҷалб карда шаванд. Биё, Рӯҳи Муқаддас, маро пур кун, истеъмол кун ва маро барои ҷалоли худ истифода бар. Исо ба ту боварӣ дорам.