Имрӯз дар бораи тасвири Исои Чӯпони нек мулоҳиза ронед
Исо чӯпони хуб аст. Одатан, ин якшанбеи чоруми Писҳо "Якшанбеи чӯпони нек" номида мешавад. Зеро хониши ин рӯзи якшанбеи ҳар се соли литургӣ аз боби даҳуми Инҷили Юҳанно сарчашма мегирад, ки дар он Исо дар бораи нақши ӯ ҳамчун чӯпони хуб возеҳ ва гаштаву баргашта таълим медиҳад. Чӯпон будан чӣ маъно дорад? Мушаххастар, чӣ гуна Исо комилан ҳамчун Чӯпони неки ҳамаи мо амал мекунад?
Исо гуфт: «Ман чӯпони некам; Чӯпони хуб ҷони худро барои гӯсфандон фидо мекунад. Марди кироя, ки чӯпон нест ва гӯсфандонаш аз они худашон нестанд, мебинанд, ки гург меояд ва гӯсфандонро монда мегурезад ва гург онҳоро дастгир карда пароканда мекунад. Зеро вай бо маош кор мекунад ва дар бораи гӯсфандон ғам нахӯрад “. Юҳанно 10:11
Тасвири чӯпон будани Исо тасвири ҷаззоб аст. Бисёре аз рассомон Исоро ҳамчун як марди меҳрубон ва меҳрубон нишон доданд, ки гӯсфандро дар оғӯш ё ба китф дорад. Қисман, ин тасвири муқаддас аст, ки мо имрӯз онро дар пеши назари ақл гузошта истодаем. Ин тасвири даъваткунанда аст ва ба мо кӯмак мекунад, ки ба сӯи Парвардигорамон муроҷиат кунем, зеро фарзанд ба волидони ниёзманд муроҷиат мекунад. Аммо дар ҳоле, ки ин тасвири мулоим ва зебои Исо ҳамчун чӯпон хеле ҷаззоб аст, ҷанбаҳои дигари нақши ӯ ҳамчун чӯпон низ ҳастанд, ки бояд ба назар гирифта шаванд.
Инҷиле, ки дар боло оварда шуд, ба мо дар дили Исо таърифи муҳимтарин сифати чӯпони хубро медиҳад. Ӯ касест, ки "ҷони худро барои гӯсфандон фидо мекунад". Бо омодагӣ азоб кашидан, аз рӯи муҳаббат, барои онҳое, ки ба сарпарастии ӯ супорида шудаанд. Ӯ касест, ки ҳаёти гӯсфандонро аз ҳаёти худ интихоб мекунад. Асоси ин таълим қурбонӣ аст. Чӯпон қурбонӣ аст. Ва қурбонӣ будан дурусттарин ва дақиқтарин таърифи муҳаббат аст.
Тасвири чӯпон будани Исо тасвири ҷаззоб аст
Гарчанде ки Исо «чӯпони нек» аст, ки ҷони худро барои ҳамаи мо додааст, мо низ бояд ҳар рӯз кӯшиш кунем, ки ба муҳаббати фидокоронаи ӯ ба дигарон тақлид намоем. Мо бояд Масеҳ, Чӯпони Нек бошем, барои дигарон ҳар рӯз. Ва роҳи мо ин аст, ки дар ҷустуҷӯи роҳҳои ба дигарон бахшидани ҳаёти худ, дар ҷои аввал гузоштани онҳо, рафъи ҳар гуна тамоюлҳои ғаразнок ва бо ҳаёти худ ба онҳо хизмат кардан. Муҳаббат на танҳо зиндагии лаҳзаҳои ҷаззоб ва таъсирбахш бо атрофиён аст; пеш аз ҳама, ишқ маънои қурбонӣ буданро дорад.
Имрӯз дар бораи ин ду тасвири Исои Чӯпони нек мулоҳиза ронед. Аввалан, дар бораи Парвардигори меҳрубон ва меҳрубон мулоҳиза ронед, ки шуморо дар роҳи муқаддас, меҳрубон ва меҳрубонона истиқбол ва ғамхорӣ мекунад. Аммо пас чашмони худро ба салиб мехонед. Чӯпони хуби мо воқеан ҷони худро барои ҳамаи мо додааст. Муҳаббати чӯпонияш ӯро водор сохт, ки бисёр азоб кашад ва ҷони худро фидо кунад, то мо наҷот ёбем. Исо аз мурдан барои мо наметарсид, зеро муҳаббати ӯ комил буд. Мо шахсоне ҳастем, ки барои Ӯ муҳиманд ва Ӯ тайёр буд, ки ҳама чизеро, ки барои мо дӯст доштан лозим буд, анҷом диҳад, аз ҷумла ҷони худро барои муҳаббат қурбон кунад. Дар бораи ин муҳаббати муқаддастарин ва поктарин мулоҳиза ронед ва саъй кунед, ки ҳамон муҳаббатро ба ҳамаи онҳое, ки ба дӯстатон даъват шудаанд, пурратар тақдим кунед.
дуо Исо, чӯпони хуби мо, аз таҳти дил миннатдорӣ баён мекунам, ки маро дӯст доштӣ, то ҳаёти худро дар салиб фидо кунӣ. Шумо маро на танҳо бо меҳрубонӣ ва шафқати бениҳоят дӯст медоред, балки ба таври фидокорӣ ва фидокорӣ ҳам дӯст медоред. Ҳангоме ки ман муҳаббати илоҳии шуморо мегирам, Худованди азиз, ба ман кӯмак кунед, ки ба муҳаббати шумо низ тақлид кунам ва ҷони худро барои дигарон фидо кунам. Исо, чӯпони хуби ман, ба ту эътимод дорам.