Имрӯз дар бораи ҳавас дар дили Исо инъикос кунед
Имрӯз дар бораи оташи дили Исоро инъикос кунед, Исо фарёд зад ва гуфт: "Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, на танҳо ба Ман, балки ба Фиристандаи Ман низ имон меоварад ва ҳар кӣ Маро бинад, Фиристандаи Маро мебинад". Юҳанно 12: 44-45
Аҳамият диҳед, ки суханони Исо дар порчаи дар боло овардашуда аз он изҳор мекунанд, ки «Исо фарёд зад ...» Ин илова барқасдона аз ҷониби нависандаи Инҷил ба ин гуфтаҳо диққат медиҳад. Исо ин суханонро на танҳо "гуфт", балки "фарёд зад". Аз ин сабаб, мо бояд ба ин суханон хеле бодиққат бошем ва ба онҳо имкон диҳем, ки бо мо бештар сӯҳбат кунанд.
Ин порчаи Инҷил дар давоми як ҳафта пеш аз Иҷлоси Исо сурат мегирад, ва ӯ ба Ерусалим ғалабаовар ворид шуд ва сипас дар тӯли ҳафта бо гурӯҳҳои мухталифи мардум сӯҳбат кард, дар ҳоле ки фарисиён бар зидди ӯ нақша кашиданд. Эҳсосот шадид буд ва Исо бо қувват ва возеҳии зиёдтар сухан мегуфт. Вай дар бораи марги наздиктарин, беимонии бисёриҳо ва ваҳдати худ бо Падари осмонӣ сухан гуфт. Дар баъзе лаҳзаҳои ҳафта, вақте ки Исо дар бораи ваҳдати худ бо Падар сухан меронд, овози Падар барои ҳама шунидан шунаво буд. Исо навакак гуфта буд: "Падар, номи худро ҷалол деҳ". Ва он гоҳ Падар гуфт: "Ман онро ҷалол додам ва боз ҳам ҷалол хоҳам дод". Баъзеҳо раъду барқ ва баъзеҳо фаришта мепиндоштанд. Аммо ӯ Падари осмонӣ буд.
Ин контекст ҳангоми инъикоси хушхабари имрӯза муфид аст. Исо дилсӯзона мехоҳад, ки мо бидонем, ки агар мо ба Ӯ имон дошта бошем, пас мо низ ба Падар имон дорем, зеро Падар ва Ӯ ягонаанд. Албатта, ин таълимот дар бораи ваҳдати Худо имрӯз барои мо чизи нав нест: мо бояд ҳама бо таълимоти Сегона муқаддас ошно бошем. Аммо аз бисёр ҷиҳатҳо, ин таълимот дар бораи ваҳдати Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас бояд ҳар рӯз нав ва мулоҳиза карда шавад. Имрӯз дар бораи ҳавас дар дили Исо инъикос кунед.
Тасаввур кунед, ки Исо бо шумо шахсан ва бо ҷидду ҷаҳд дар бораи ягонагии худ бо Падар сухан мегӯяд. Бодиққат андеша кунед, ки онҳо то чӣ андоза мехоҳанд, ки шумо ин сирри илоҳии беҳамтоии онҳоро фаҳмед. Ба худ иҷозат диҳед, то эҳсос кунед, ки Исо то чӣ андоза аз шумо мехоҳад фаҳмед, ки Ӯ нисбати Падараш кист.
Дарки самимона дар бораи Сегона ба мо на танҳо дар бораи он ки Худо кист, балки дар бораи он ки мо кистем, бисёр чизҳоро таълим медиҳад. Мо даъват кардаем, ки бо ҳамроҳӣ ба воситаи муҳаббат ба ягонагии Худо мубодила кунем. Падарони аввали калисо аксар вақт дар бораи даъвати мо ба "илоҳӣ" шудан, яъне иштирок дар ҳаёти илоҳии Худо ҳарф мезаданд.Ва гарчанде ки ин як сирре аст, ки фаҳмиши комил надорад, аммо ин асрорест, ки Исо сахт мехоҳад, биёед дар дуо инъикос намоем.
Имрӯз дар бораи оташи дили Исо мулоҳиза ронед, то кӣ будани Ӯро нисбати Падар ба шумо ошкор созад. Барои дарки амиқи ин ҳақиқати илоҳӣ кушода бошед. Ва ҳангоме ки шумо худро ба ин ваҳй боз мекунед, ба Худо иҷозат диҳед, ки хоҳиши Худро барои ҷалб кардани шумо ба ҳаёти муқаддаси онҳо дар ягонагӣ низ нишон диҳад. Ин даъвати шумост. Ин сабаби ба замин омадани Исо мебошад. Вай барои он омадааст, ки моро ба ҳаёти Худо ҷалб кунад ва бо шавқу эътимоди зиёд ба он бовар кунед.
Худованди дилсӯзи ман, шумо пештар дар бораи ваҳдати худ бо Падари осмонӣ сухан мегуфтед. Имрӯз дубора бо ман дар бораи ин ҳақиқат пурҷалол сухан гӯед. Маро, Худованди азиз, на танҳо ба сирри бузурги ваҳдати худ бо Падар, балки ба сирри даъвати худ, ки ба ман барои мубодилаи ҳаёти худ даъват мекунед, ҷалб кунед. Ман ин даъватро қабул мекунам ва дуо мегӯям, ки бо шумо, Падар ва Рӯҳи Муқаддас комилан як шавед. Сегона муқаддас, ман ба Ту эътимод дорам