Имрӯз дар бораи ҷони худ ва муносибатҳоятон бо дигарон бо самимияти баландтарин инъикос кунед
Сипас ӯ ба фарисиён гуфт: "Оё ҷоиз нест, ки дар рӯзи шанбе некӣ кунед, ба ҷои бадӣ, наҷот додани ҳаёт, ба ҷои ҳалок шудан?" Аммо онҳо хомӯш монданд. Исо ба ғазаб ба атроф нигариста ва аз сангдилии онҳо ғамгин шуд, ба он мард гуфт: "Дасти худро дароз кун". Ӯ онро дароз кард ва дасташ барқарор шуд. Марқӯс 3: 4-5
Гуноҳ ба муносибати мо бо Худо зарар мерасонад, аммо сахтии дил аз он ҳам бештар зараровар аст, ки зарари гуноҳро ба вуҷуд меорад. Ва дил сахттар аст, зарари доимӣ бештар мешавад.
Дар порчаи боло, Исо аз фарисиён ба хашм омад. Аксар вақт оташи хашм гунаҳкор аст, ки дар натиҷаи бетоқатӣ ва набудани садақа ба амал омадааст. Аммо дар дигар вақтҳо, оташи хашм метавонад хуб бошад, вақте ки он аз муҳаббат ба дигарон ва нафрат ба гуноҳи онҳо бармеояд. Дар ин ҳолат, Исо аз сангдилии дили фарисиён ғамгин шуд ва ин дард хашми муқаддаси ӯро бармеангезад. Ғазаби "муқаддас" -и ӯ боиси интиқоди бемантиқ нашудааст; балки ӯ Исоро барангехт, ки ин одамро дар назди фарисиён шифо диҳад, то онҳо дилҳои худро нарм карда ба Исо имон оваранд, мутаассифона, ин натиҷа надод. Дар сатри дигари Инҷил гуфта мешавад: "Фарисиён берун омада, дарҳол бо Ҳиродиён машварат карданд, то ӯро бикушанд" (Марқӯс 3: 6).
Сахтии дилро бояд сахт пешгирӣ кард. Масъала дар он аст, ки онҳое, ки дилашон сахт аст, одатан ба он, ки дилсахт ҳастанд, кушода нестанд. Онҳо якрав ва якрав ва аксар вақт риёкоранд. Аз ин рӯ, вақте ки одамон ба ин бемории рӯҳонӣ гирифтор мешаванд, барои онҳо тағир ёфтан душвор аст, хусусан ҳангоми дучор шудан.
Ин порчаи Инҷил ба шумо имконияти муҳимеро фароҳам меорад, ки ба дили худ ростқавлона назар кунед. Танҳо шумо ва Худо бояд як қисми он ботинии ботинӣ ва он сӯҳбат бошед. Он аз мулоҳиза дар бораи фарисиён ва намунаи бади онҳо сар мешавад. Аз он ҷо, кӯшиш кунед, ки ба худ бо ростқавлии бузург назар кунед. Шумо якравед? Оё шумо дар эътиқоди худ ба дараҷае сахт шудаед, ки ҳатто намехоҳед фикр кунед, ки баъзан хато мекунед? Оё дар ҳаёти шумо одамоне ҳастанд, ки бо онҳо шумо муноқиша кардаед, ки то ҳол идома дорад? Агар ягонтои ин чизҳо рост бошанд, пас шумо шояд азобҳои рӯҳонии дили сангдилро азоб кашед.
Имрӯз дар бораи ҷони худ ва муносибатҳоятон бо дигарон бо самимияти баландтарин инъикос кунед. Кӯшиш накунед, ки шуморо муҳофизат кунед ва ба он чизе ки Худо метавонад ба шумо гӯяд, кушода бошед. Ва агар шумо ҳатто майли кӯчаке ба сӯи дили сангдил ва якравро мушоҳида кунед, аз Парвардигори мо илтимос кунед, ки даромада онро нарм кунад. Тағироти ба ин монанд душвор аст, аммо подошҳои чунин тағирот бешуморанд. Дудила нашавед ва мунтазир нашавед. Дар ниҳоят он ба маблағи тағирот аст.
Худованди меҳрубони ман, дар ин рӯз ман худро ба санҷиши қалби худ мекушоям ва дуо мегӯям, ки ту ба ман кӯмак кунӣ, ки ҳамеша дар мавриди зарурӣ тағир ёбам. Пеш аз ҳама, ба ман кӯмак кунед, то дилсахтии диламро бубинам. Ба ман кӯмак кунед, ки ҳама саркашӣ, якравӣ ва дурӯягиро бартараф кунам. Худованди азиз, ба ман ҳадяи фурӯтаниро деҳ, то дили ман бештар ба дили ту монанд шавад. Исо ба ту боварӣ дорам.