Имрӯз дар даъвати худ дар зиндагӣ инъикос намоед, то ба фурӯтании Яҳёи Таъмиддиҳанда пайравӣ кунед
Ва ин аст он чизе ки ӯ эълон кард: «Яке аз ман тавонотар пас аз ман меояд. Ман лоиқ нестам, ки хам шуда, банди пойафзоли ӯро кушоям “. Марқӯс 1: 7
Исо Яҳёи Таъмиддиҳандаро ҳамчун бузургтарин инсоне мешумурд, ки ҳамеша дар рӯи замин сайругашт мекунад (нигаред ба Матто 11:11). Аммо дар ин порчаи боло, Юҳанно ба таври возеҳ қайд мекунад, ки ҳатто сазовори он нест, ки "хам шуда, бандҳои пойафзоли Исоро воз кунад".
Юҳаннои Таъмиддиҳанда ин қадар бузург шуд? Оё ин мавъизаи пурқудрати ӯ буд? Шахсияти динамикӣ ва ҷолибаш? Ба таври худ бо суханон? Чеҳраи зебои ӯ? Пайравони зиёди ӯ? Ин албатта ҳеҷ кадоме аз гуфтаҳои боло набуд. Он чизе, ки Яҳёро воқеан бузург кард, фурӯтанӣ буд, ки бо он ҳама ба Исо ишора мекарданд.
Яке аз бузургтарин муборизаҳои инсон дар зиндагӣ мағрурӣ аст. Мо мехоҳем диққати худро ба худ ҷалб кунем. Аксарияти одамон бо майли ба дигарон гуфтан то чӣ андоза хуб будан ва чаро дуруст будани онҳо мубориза мебаранд. Мо мехоҳем таваҷҷӯҳ, эътироф ва ситоиш кунем. Мо аксар вақт бо ин тамоюл мубориза мебарем, зеро худпарастӣ роҳи моро водор мекунад, ки худро муҳим ҳис кунем. Ва чунин "эҳсос" то андозае худро хуб ҳис мекунад. Аммо он чизе, ки хислати инсонии афтодаи моро аксар вақт дарк карда наметавонад, ин аст, ки фурӯтанӣ яке аз сифатҳои олие мебошад, ки мо метавонем дошта бошем ва то ба ҳол бузургтарин манбаи бузургии зиндагӣ аст.
Дар ин суханон ва амалҳои Юҳаннои Таъмиддиҳанда дар порчаи боло фурӯтанӣ ба таври возеҳ мушоҳида мешавад. Вай медонист, ки Исо кист ва ба Исо ишора карда, чашмони пайравонашро аз худ ба сӯи Парвардигораш рӯ овард. Ва маҳз ин амали ба Масеҳ равона кардани дигарон, таъсири дучандон ба сӯи он бузургӣ мерасонад, ки ғурури худбинона ҳеҷ гоҳ ба он ноил шуда наметавонад.
Чӣ бузургтар аз нишон додани Наҷотдиҳандаи ҷаҳон ба дигарон аст? Чӣ бузургтар аз он аст, ки ба дигарон дар шинохтани ҳадафи зиндагии худ тавассути шинохтани Исои Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ кӯмак кунед? Чӣ бузургтар аз он буд, ки дигаронро ба зиндагии фидокорона ба Худои ягонаи раҳмдил таслим кунем? Чӣ бузургтар аз баланд бардоштани Ҳақиқат бар дурӯғҳои ғаразноки табиати инсонии афтодаи мост?
Имрӯз дар бораи даъвати худ дар зиндагӣ инъикос намоед, то ба фурӯтании Яҳёи Таъмиддиҳанда пайравӣ кунед. Агар шумо хоҳед, ки ҳаёти шумо арзиши воқеӣ ва маъно дошта бошад, пас ҳаёти худро барои баланд бардоштани Наҷотдиҳандаи ҷаҳон дар назди атрофиён истифода баред. Дигаронро ба Исо нишон диҳед, Исоро дар маркази ҳаётатон қарор диҳед ва худро дар назди Ӯ хор кунед, дар ин амали фурӯтанӣ бузургии ҳақиқии шумо кашф карда мешавад ва шумо мақсади асосии ҳаётро пайдо хоҳед кард.
Худованди ҷалоли ман, ту ва ту танҳо Наҷотдиҳандаи ҷаҳон ҳастӣ. Шумо ва танҳо шумо Худо ҳастед, ба ман ҳикмати фурӯтаниро ато кунед, то ман ҳаёти худро ба роҳнамоии дигарон ба сӯи шумо бахшам, то бисёриҳо шуморо ҳамчун Парвардигори ҳақиқии худ ва Худои худ бишносанд, ман сазовори шумо нестам, эй Парвардигори ман. . Бо вуҷуди ин, дар раҳмати худ, ба ҳар ҳол аз ман истифода мекунед. Ман ба шумо ташаккур мегӯям ва ҳаётамро ба эълони номи муқаддаси шумо мебахшам. Исо ба ту боварӣ дорам.