Имрӯз дар бораи хоҳиши сӯзони дили Парвардигори мо мулоҳиза ронед, то шуморо ба ибодат ҷалб кунад
Вақте ки фарисиён бо баъзе китобдонон аз Ерусалим дар гирди Исо ҷамъ омаданд, диданд, ки баъзе шогирдонаш хӯрокҳои худро бо дастҳои нопок, яъне ношуста мехӯранд. Марқӯс 7: 6-8
Чунин ба назар мерасад, ки шӯҳрати фаврии Исо ин пешвоёни диниро ба рашк ва ҳасад бурдааст ва онҳо мехостанд, ки аз ӯ иллат пайдо кунанд ва дар натиҷа онҳо ба Исо ва шогирдонаш бодиққат назар карданд ва пай бурданд, ки шогирдони Исо суннатҳои шаҳрвандони калонсол. Пас, сарварон дар ин бора аз Исо пурсидан гирифтанд. Ҷавоби Исо танқиди шадиди онҳо буд. Ӯ аз Ишаъёи набӣ иқтибос овард, ки гуфта буд: «Ин мардум бо лабони худ Маро эҳтиром мекунанд, аммо дилашон аз Ман дур аст; онҳо беҳуда маро парастиш мекунанд, аҳкоми инсониро ҳамчун таълимот таълим медиҳанд “.
Исо онҳоро сахт танқид кард, зеро дар дили онҳо ибодати ҳақиқӣ набуд. Анъанаҳои гуногуни пирон ҳатман бад набуданд, ба монанди бодиққат маросимона шустани дастҳо пеш аз хӯрокхӯрӣ. Аммо ин урфу одатҳо холӣ буданд, агар онҳоро имони амиқ ва муҳаббат ба Худо бармеангехт, пайравии зоҳирии суннатҳои инсонӣ аслан ибодати илоҳӣ набуд ва инро Исо барои онҳо мехост. Ӯ мехост, ки дили онҳо аз муҳаббати Худо ва ибодати ҳақиқии илоҳӣ сӯзад.
Он чизе ки Парвардигори мо аз ҳар яки мо мехоҳад, ибодат аст. Парастиши пок, самимона ва самимона. Ӯ мехоҳад, ки мо Худоро бо садоқати амиқи ботинӣ дӯст дорем. Ӯ мехоҳад, ки мо бо тамоми қувваҳои ҷони худ дуо гӯем, ӯро гӯш кунем ва ба иродаи муқаддаси Ӯ хизмат кунем. Ва ин танҳо вақте имконпазир аст, ки мо бо ибодати ҳақиқӣ машғул шавем.
Ҳамчун католикҳо, ҳаёти ибодат ва парастиши мо дар литургияи муқаддас асос ёфтааст. Литургия бисёр анъанаҳо ва урфу одатҳоро дар бар мегирад, ки имони моро инъикос мекунанд ва василаи файзи Худо мегарданд.Ва ҳарчанд худи Литургия аз "анъанаи пирон", ки Исо танқид кардааст, ба куллӣ фарқ мекунад, аммо ба худ хотиррасон кардан муфид аст, ки бисёр литургияҳо Калисои мо бояд аз амалҳои беруна ба ибодати дохилӣ гузарад. Танҳо анҷом додани ҳаракатҳо бефоида аст. Мо бояд ба Худо иҷозат диҳем, ки ҳангоми таҷлили берунаи муқаддасот ба мо ва дар дохили мо амал кунад.
Имрӯз дар бораи хоҳиши сӯзони дили Парвардигори мо мулоҳиза ронед, то шуморо ба ибодат ҷалб кунад. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шумо дар ин ибодат ҳар вақте ки шумо ба Масеҳи муқаддас меравед, ҷалб мешавед. Кӯшиш кунед, ки иштироки худро на танҳо берунӣ, балки пеш аз ҳама дохилӣ низ созед. Бо ин роҳ шумо кафолат медиҳед, ки доғи Парвардигори мо ба китобдонон ва фарисиён низ ба сари шумо наафтад.
Парвардигори илоҳии ман, ту ва ту танҳо сазовори ҳама саҷдаҳо, саҷдаҳо ва ситоишҳо ҳастӣ. Танҳо шумо ва шумо сазовори таъриф ҳастед, ки ман ба шумо аз таҳти дил пешниҳод мекунам. Ба ман ва тамоми Калисои шумо кумак кунед, ки ҳамеша ибодатҳои зоҳирии моро дар худ таҷассум намоем, то ки ба шумо ҷалоле, ки ба исми муқаддаси шумо рост меояд, расонем. Исо ба ту боварӣ дорам.