Имрӯз дар бораи душвортарин таълимоти Исо, ки шумо бо он мубориза бурдаед, мулоҳиза кунед
Исо бо қудрати Рӯҳ ба Ҷалил баргашт ва хабари ӯ дар тамоми минтақа паҳн шуд. Ӯ дар куништҳои онҳо таълим медод ва ҳама ситоиш мекарданд. Луқо 4: 21–22а
Исо навакак чил рӯзро дар биёбон гузаронда, пеш аз сар кардани хидмати оммавии худ рӯза гирифт ва дуо гуфт. Аввалин истгоҳи ӯ Ҷалил буд, ки ба куништ даромада, аз пайғамбар Ишаъё китоб мехонд. Аммо, пас аз чанде ки суханони ӯ дар куништ гуфта шуд, ӯро аз шаҳр ронданд ва одамон хостанд ӯро кушанд, то ӯро кушанд.
Чӣ фарқияти ҳайратангез. Дар ибтидо Исоро "ҳама ситоиш мекарданд", тавре ки дар порчаи боло мебинем. Каломи ӯ мисли оташ дар тамоми шаҳрҳо паҳн шудааст. Онҳо дар бораи таъмиди ӯ ва аз осмон сухан рондани Садои Падар шунида буданд ва бисёриҳо ба ӯ таваҷҷӯҳ ва шавқ доштанд, аммо вақте ки Исо ба мавъизаи тозаи башоратдиҳӣ сар кард ва вақте ки Ӯ ба сахтии дили онҳо муроҷиат кард, онҳо рӯ оварданд ба Ӯ муроҷиат карда, ҷони худро меҷуст.
Баъзан мо метавонем ба доми фикр афтем, ки Инҷил ҳамеша таъсир мерасонад, то одамонро чун як тан ҷамъ оварад. Албатта, ин яке аз ҳадафҳои асосии Инҷил аст: муттаҳид шудан ба Ҳақ ҳамчун халқи ягонаи Худо, аммо калиди ваҳдат дар он аст, ки ваҳдат танҳо дар сурате қабул мешавад, ки ҳамаи мо ҳақиқати наҷотбахши Инҷилро қабул кунем. Ҳама. Ва ин маънои онро дорад, ки мо бояд дили худро тағир диҳем, аз якравии гуноҳҳоямон рӯй гардонем ва ақли худро ба Масеҳ боз кунем. Мутаассифона, баъзеҳо намехоҳанд тағир ёбанд ва натиҷа тақсим аст.
Агар шумо фаҳмед, ки ҷанбаҳои таълимоти Исо душвор ҳастанд, дар бораи порчаи боло фикр кунед. Ба ин вокуниши ибтидоии шаҳрвандон, вақте ки ҳама дар бораи Исо сӯҳбат мекарданд ва Ӯро ситоиш мекарданд, баргардед. Ин ҷавоби дуруст аст. Душвориҳои мо бо суханони Исо ва он чизе ки ӯ моро ба тавба даъват мекунад, набояд ҳеҷ гоҳ таъсире дошта бошанд, ки моро ба беимонӣ оварад, ба ҷои он ки ӯро дар ҳама чиз ситоиш кунем.
Имрӯз дар бораи душвортарин таълимоти Исо, ки шумо бо он мубориза бурдаед, мулоҳиза кунед. Ҳар чизе ки ӯ мегӯяд ва ҳар чизе ки ӯ таълим дод, барои манфиати шумост. Новобаста аз он ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, ӯро ситоиш кунед ва иҷозат диҳед, ки дили ситоишатон ба шумо ҳикмате бидиҳад, то шумо ҳама чизеро, ки Исо аз шумо мепурсад, фаҳмед. Хусусан он таълимоте, ки қабули онҳо мушкилтар аст.
Худовандо, ман ҳама он чизеро, ки ту таълим додаӣ, қабул мекунам ва интихоб мекунам он қисматҳои ҳаётамро, ки ба иродаи муқаддаси ту мувофиқат намекунанд Ба ман ҳикмат деҳ, то чизеро бинам, ки ман бояд тавба кунам ва дили худро мулоим кунам, то ки он ҳамеша ба рӯи ту боқӣ монад. Исо ба ту боварӣ дорам