Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки Исо шуморо сарзаниш мекунад ё не
Исо ба шаҳрҳое, ки бисёр корҳои пурқудрати ӯ ба амал оварда буданд, сарзаниш карданро сар кард, зеро онҳо тавба накарда буданд. "Вой бар ҳоли ту, Чоразин! Вой бар ҳоли ту, эй Байт-Сайдо! "Матто 11: 20-21а
Чӣ раҳмдилӣ ва муҳаббати Исо! Вай касонеро, ки дар шаҳрҳои Чоразин ва Байтсайда мазаммат мекунанд, мазаммат мекунад, зеро онҳоро дӯст медорад ва мебинад, ки онҳо ҳаёти гунаҳкоронаи худро бозмедоранд, гарчанде ки онҳо ба онҳо Инҷилро оварда ва корҳои мӯътабар анҷом додаанд. Онҳо якрав, ба дом афтода, ошуфта, намехоҳанд тавба кунанд ва намехоҳанд роҳи худро иваз кунанд. Дар ин замина, Исо шакли аҷиби раҳмро пешниҳод мекунад. Онҳоро таъриф кун! Пас аз қадами дар боло овардашуда ӯ мегӯяд: "Ба шумо мегӯям, ки дар рӯзи доварӣ барои Сӯр ва Сидӯн аз шумо сабртар хоҳад буд".
Дар ин ҷо як фарқияти олиҷанобе мавҷуд аст, ки бояд ба мо кӯмак расонад, ки Худо баъзан ба мо чӣ гӯяд, инчунин ба мо кӯмак кунад, то бо онҳое, ки мунтазам гуноҳ мекунанд ва дар ҳаёти худ ё ҳаёти дигарон ҷароҳатҳо меоранд, чӣ гуна муносибат кунем. Фарқият бо ҳавасмандии Исо барои ҷазо додани мардуми Хоразин ва Бетсайда алоқаманд аст. Чаро ӯ ин корро кард? Ва ангезаи амали ӯ дар чист?
Исо онҳоро барои муҳаббат ва хоҳиши тағирдиҳӣ ҷазо медиҳад. Онҳо дарҳол аз гуноҳи худ пушаймон нашуданд, вақте ки ӯ таклиф ва шаҳодати пурқудрати мӯъҷизаҳои худро пешниҳод кард, бинобар ин ӯ лозим буд, ки ҳама чизро ба сатҳи нав бардорад. Ва ин сатҳи нав мазаммати баланд ва возеҳ барои муҳаббат буд.
Ин амали Исо дар аввал метавонад ҳамчун таркиши эҳсосии хашм дониста шавад. Аммо ин фарқияти асосӣ дар он аст. Исо онҳоро сахт мазаммат накард, зеро девона буд ва назоратро аз даст дод. Баръакс, ӯ онҳоро сарзаниш кард, зеро ба онҳо ин тағирот лозим аст, то тағир ёбанд.
Ҳамин ҳақиқатро дар ҳаёти мо низ татбиқ кардан мумкин аст. Баъзан мо дар натиҷаи даъвати меҳрубонии Исо ба файз ҳаёти худро дигаргун месозем ва гуноҳро мағлуб мекунем. Аммо вақтҳои дигар, вақте ки гуноҳ чуқур аст, мо ба сарзаниши муқаддас ниёз дорем. Дар ин ҳолат мо бояд ин суханони Исоро гӯё ба сӯи мо равона кунем. Ин метавонад амали мушаххасе бошад, ки мо дар ҳаётамон ба он ниёз дорем.
Он инчунин ба мо дарки хуб медиҳад, ки мо бо дигарон чӣ гуна муносибат мекунем. Масалан, волидон аз ин чизҳои зиёд омӯхта метавонанд. Кӯдакон мунтазам бо роҳҳои гуногун гум мешаванд ва ба ислоҳ ниёз доранд. Аз даъватномаҳо ва сӯҳбатҳои мулоим оғоз кардан ба онҳо кӯмак мекунад, ки ба онҳо дар интихоби дуруст кӯмак кунанд. Аммо, баъзан ин кор нахоҳад кард ва бояд тадбирҳои шадидтаре амалӣ карда шаванд. Он "чораҳои шадидтар" кадомҳоянд? Ғазаб ва доду фарёди интиқомгиранда роҳи ҳал нест. Баръакс, ғазаби муқаддас, ки аз марҳамат ва муҳаббат сарчашма мегирад. Ин метавонад дар шакли ҷазои сахт ё ҷазо расад. Ё, он метавонад дар шакли тасдиқи ҳақиқат ва ба таври возеҳ нишон додани оқибатҳои амалҳои муайян омада бошад. Танҳо дар хотир доред, ки ин ҳам муҳаббат ва тақлид ба амалҳои Исо мебошад.
Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки Исо шуморо сарзаниш мекунад ё не, агар ин тавр кунед, бигзор ин башорати муҳаббат ғарқ шавад. Инчунин дар бораи масъулияти худ барои ислоҳи хатогиҳои дигарон фикр кунед. Натарсед аз иҷрои амали муҳаббати илоҳӣ, ки дар шакли ҷазои равшан сурат мегирад. Ин метавонад танҳо калиди кӯмак ба одамони дӯстдоштаатон бошад, ки Худоро бештар дӯст медоранд.
Худовандо, ба ман ёрӣ деҳ, ки ҳар рӯз аз гуноҳи ман тавба кунам. Ба ман кумак кунед, ки як тавба барои дигарон бошад. Ман ҳамеша мехостам суханони шуморо бо муҳаббат қабул кунам ва онҳоро дар шакли муассири муҳаббат пешниҳод намоям. Исо ба ту боварӣ дорам.