Имрӯз дар бораи фурӯтании Исо фикр кунед
Имрӯз дар бораи фурӯтании Исо мулоҳиза ронед ва пас аз шустани пойҳои шогирдон, Исо ба онҳо гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ҳеҷ ғулом бузургтар аз оғои худ ва ё ягон паёмбаре аз фиристандаи вай бузургтар нест. Агар шумо инро дарк кунед, агар шумо онро иҷро кунед, баракат хоҳед ёфт ». Юҳанно 13: 16-17
Дар тӯли ин ҳафтаи чоруми Писҳо, мо ба зиёфати охирин бармегардем ва чанд ҳафта гуфтугӯеро, ки Исо он шоми панҷшанбеи муқаддасро ба шогирдонаш гуфта буд, дида мебароем. Саволе, ки имрӯз бояд пурсад, ин аст: "Оё шумо баракат доред?" Исо мегӯяд, ки шумо хушбахт хоҳед буд, агар шумо он чизеро, ки Ӯ ба шогирдонаш таълим медиҳад, "фаҳмед" ва "иҷро кунед". Пас, ӯ ба онҳо чиро таълим дод?
Исо ин амали пешгӯишавандаро пешниҳод мекунад, ки бо роҳи шустани пойҳои шогирдон нақши ғуломро ба ӯҳда гирифтааст. Амали ӯ аз сухан хеле қавитар буд, чунон ки дар урфият мегӯянд. Шогирдон аз ин кор хор шуданд ва Петрус дар аввал онро рад кард. Шубҳае нест, ки ин амали фурӯтанонаи хидмат, ки Исо бо он худро дар назди шогирдонаш мефуровард, ба онҳо таассуроти сахт гузошт.
Назари ҷаҳонӣ ба бузургӣ аз дидгоҳи Исо ба куллӣ фарқ мекунад. Бузургии ҷаҳонӣ ин равандест дар баландии худ дар назди дигарон, саъй кунад то ба онҳо фаҳмонад, ки шумо чӣ қадар хуб ҳастед. Бузургии ҷаҳонӣ аксар вақт аз тарси он чизе ки дигарон дар бораи шумо фикр мекунанд ва хоҳиши сазовори иззати ҳама гаштан аст. Аммо Исо мехоҳад рӯшан кунад, ки мо танҳо дар сурати хидмат кардан бузург хоҳем буд. Мо бояд худро дар назди дигарон фурӯтан созем, онҳоро дастгирӣ намоем ва некиҳои онҳоро қадр кунем ва ба онҳо муҳаббат ва эҳтироми самимӣ зоҳир кунем. Исо пойҳои худро шуста, нуқтаи назари ҷаҳониро ба бузургӣ комилан тарк кард ва шогирдонашро низ ба ин даъват кард.
Имрӯз дар бораи фурӯтании Исо мулоҳиза ронед: фурӯтаниро баъзан дарк кардан душвор аст. Аз ин рӯ Исо гуфт: «Агар шумо инро фаҳмед ...» Ӯ дарк кард, ки шогирдон ва инчунин ҳамаи мо барои фаҳмидани аҳамияти худро дар назди дигарон хор кардан ва ба онҳо хидмат кардан мубориза хоҳанд бурд. Аммо агар шумо фурӯтаниро дарк кунед, вақте ки шумо зиндагӣ мекунед, "баракат" хоҳед ёфт. Шумо дар назари ҷаҳон баракат нахоҳед ёфт, аммо дар ҳақиқат дар назари Худо баракат хоҳед ёфт.
Фурӯтанӣ хусусан вақте ба даст меояд, ки мо хоҳиши худ ба иззату обрӯро пок намоем, ҳар гуна тарси бадрафториро паси сар кунем ва вақте ки ба ҷои ин хоҳиш ва тарс ба дигарон, ҳатто пеш аз худамон, баракатҳои фаровон мехоҳем. Ин ишқ ва ин фурӯтанӣ ягона роҳи расидан ба ин умқи пурасрор ва амиқи муҳаббат мебошанд.
Имрӯз, дар бораи ин амали фурӯтанонаи Писари Худо, фикр кунед Наҷотдиҳандаи ҷаҳон, ки худро дар назди шогирдонаш фурӯтан сохта, ба онҳо ҳамчун ғулом хизмат мекунад. Кӯшиш кунед, ки тасаввур кунед, ки ин корро барои дигарон карда истодаед. Дар бораи роҳҳои гуногун фикр кунед, ки шумо метавонед бо осонӣ аз роҳи худ баромада, дигарон ва эҳтиёҷоти онҳоро аз худ дур созед. Кӯшиш кунед, ки ҳама хоҳишҳои ғаразноки шуморо мубориза баред ва ҳар гуна тарсеро, ки шуморо аз фурӯтанӣ бозмедорад, муайян кунед. Ин атои фурӯтаниро фаҳмед ва зиндагӣ кунед. Танҳо дар он сурат шумо баракатҳои ҳақиқӣ хоҳед гирифт.
Имрӯз дар бораи фурӯтании Исо фикр кунед, preghiera: Парвардигори фурӯтанам, вақте ки шумо бо фурӯтании бузург ба шогирдони худ хизмат карданро интихоб кардед, ба мо намунаи олии муҳаббатро нишон додед. Ба ман кӯмак кунед, ки ин фазилати зеборо фаҳмед ва дар зиндагӣ зиндагӣ кунам. Маро аз ҳама худхоҳӣ ва тарс озод кунед, то ман дигаронро дӯст дошта бошам, чунон ки шумо ҳамаи моро дӯст доштед. Исо ба ту боварӣ дорам.