Дар бораи муносибати худ ба гуноҳҳоятон фикр кунед
Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ гуноҳ мекунад, ғуломи гуноҳ аст. Ғулом ҳамеша дар хона намемонад, балки ҳамеша писар мемонад. Пас, агар Писар шуморо озод кунад, ҳақиқатан озод хоҳед буд. " Юҳанно 8: 34–36
Исо мехоҳад, ки шуморо озод кунад, аммо шумо мехоҳед худро озод кунед? Интеллектуалӣ ин бояд як саволи осон барои посух додан бошад. Албатта шумо озодии худро мехоҳед! Кӣ ин корро намекард? Аммо дар сатҳи амалӣ, ба ин савол посух гирифтан душвортар аст. Дар амал, бисёр одамон дар гуноҳ хеле хуб зиндагӣ мекунанд. Гуноҳ қаноти дурӯғро пешниҳод мекунад, ки аз он дур шудан мушкил аст. Гуноҳ метавонад шуморо дар ин лаҳза "эҳсос" кунад, ҳатто агар оқибатҳои дарозмуддат ин озодӣ ва шодии шуморо маҳдуд кунанд. Аммо аксар вақт ин "қаноатмандии" лаҳзаӣ барои бисёр одамон кофист, то ки боз баргарданд.
Ту чӣ? Оё шумо мехоҳед ҳамчун писар ё духтари Худои Таоло озодона зиндагӣ кунед? Агар шумо ба "Ҳа" ҷавоб диҳед, омода шавед, ки дардовар, вале лаззатбахш. Бартараф кардани гуноҳ покиро тақозо мекунад. Ҷараёни «рафтан» -и гуноҳ қурбонӣ ва садоқати ҳақиқиро талаб мекунад. Ин аз шумо талаб мекунад, ки ба Худованд ба тариқи мутлақ ва партофта муроҷиат кунед. Бо ин роҳ, шумо як навъи маргро барои худ, барои ҳавасҳо ва иродаи худхоҳона эҳсос мекунед. Ҳадди аққал дар сатҳи табиати афтиши инсонии шумо ин дард мекунад. Аммо ин ба мисли ҷарроҳӣ, ки ҳадафи он нест кардани саратон ё баъзе сироятҳо мебошад. Ҷарроҳӣ метавонад зарар расонад, аммо ин ягона роҳи халосӣ аз бемории гирифтор аст. Писар ҷароҳати илоҳӣ мебошад ва чӣ гуна шуморо озод мекунад, ба воситаи азобу марги худ. Қатл ва марги Исо ҳаётро ба дунё овард. Марги ӯ бемории гуноҳро нест кард ва ихтиёран қабул кардани табобат барои марги ӯ маънои онро дорад, ки мо бояд ба ӯ иҷозат диҳем, ки тавассути марг марги гуноҳро дар мо нест кунад. Он бояд "бурида" шавад, то сухане бигӯяд ва аз ҷониби Худованди мо хориҷ карда шавад.
Лент лаҳзае аз ҳар чизи дигарест, ки дар он шумо бояд самимона ба гуноҳи худ бо мақсади муайян кардани он чизҳое, ки бастаед, таваҷҷӯҳ кунед, то шумо метавонед ба доктори илоҳӣ даъват кунед, ки ба захмҳоятон ворид шавед ва шуморо шифо диҳанд. Роҳ надиҳед, ки Лент бе беэътиноии виҷдони шумо ва аз таҳти дил тавба кардани гуноҳҳоятон гузарад. Худованд мехоҳад, ки шумо озод бошед! Онро худатон орзу кунед ва ба раванди поксозӣ дохил шавед, то шумо бори вазнини худро сабук кунед.
Имрӯз дар бораи муносибати худ ба гуноҳҳои шахсӣ фикр кунед. Аввалан, шумо метавонед фурӯтанона ба гуноҳатон иқрор шавед? Онҳоро такмил надиҳед ва дигареро айбдор накунед. Бо онҳо рӯ ба рӯ кунед ва онҳоро ҳамчун қарзи худ қабул кунед. Дуюм, гуноҳҳои худро эътироф кунед. Дар бораи муносибати худ ба Силоҳи мусолиҳа андеша кунед. Ин рамзи озодӣ аст. Ин хеле содда аст. Гирифта, ҳама гуноҳҳои худро эътироф кунед, дардро изҳор кунед ва худро озод созед. Агар шумо мушкил дошта бошед, шумо на эҳсосоти тарсро ба худ бовар мекунед. Сеюм, аз озодие, ки Писари Худо ба шумо пешкаш мекунад, шод бошед, зеро ин атои аз ҳама чизҳои мо сазовортар аст. Имрӯз дар бораи се чиз фикр кунед ва барои боқимондаҳои наҷотбахш, ва Пасхаатон ташаккури воқеӣ хоҳад буд!
Худовандо, ман мехоҳам аз ҳар гуноҳ озод шавам, то тавонам дар озодии фарзанди фарзанди шумо зиндагӣ карда тавонам. Ба ман кӯмак кунед, эй Парвардигори азим, барои гуноҳи ман бо ростқавлӣ ва кушодагӣ рӯ ба рӯ шавам. Ба ман далерӣ бахшед, ки ман гуноҳи худро дар Рамазони оштӣ эътироф кунам, то тавонам аз ҳамаи он чизе, ки шумо ба воситаи азобу марги худ ба ман додаед, шод шавам. Исо ба ту боварӣ дорам.