Дар бораи даъвати худ оид ба пайравӣ кардани Масеҳ инъикос намоед ва ҳамчун ҳаввории Ӯ дар ҷаҳон амал кунед
Исо барои дуо гуфтан ба кӯҳ баромад ва шабро дар дуо ба Худо гузаронид (Луқо 6:12)
Тасаввур кардан дар бораи он ки Исо тамоми шаб дуо гуфт, чизи ҷолиб аст. Ин рафтори ӯ ба мо бисёр чизҳоро таълим медиҳад, ҳамон тавре ки ӯ ба расулонаш таълим медод. Инҳоянд баъзе чизҳое, ки мо аз амали Ӯ гирифта метавонем.
Аввалан, чунин мешуморанд, ки Исо ба «дуо гуфтан» ниёз надорад. Охир, ин Худо аст, пас ба ӯ дуо гуфтан лозим буд? Хуб, ин дарвоқеъ саволи дуруст нест. Сухан на дар бораи Ӯст, ки ба ӯ дуо гуфтан лозим аст, балки дар бораи Ӯ дуо гуфтан аст, зеро дуои ӯ ба қалби кӣ будани ӯ меравад.
Дуо пеш аз ҳама амали иртиботи амиқ бо Худо аст, дар мавриди Исо бошад, амали иртиботи амиқ бо Падари Осмонӣ ва Рӯҳи Муқаддас аст. Исо доимо дар муоширати комил (ваҳдат) бо Падар ва Рӯҳ буд ва аз ин рӯ, дуои ӯ ҷуз як ифодаи заминии ин ҷамъият набуд. Дуои ӯ ин аст, ки муҳаббати худро ба Падар ва Рӯҳ зиндагӣ кунад. Аз ин рӯ, он қадар зиёд набуд, ки ба ӯ дуо гуфтан лозим буд, то ба онҳо наздик бошад. Ба ҷои ин, ӯ дуо гуфт, зеро бо онҳо комилан муттаҳид буд. Ва ин муоширати комил ифодаи заминии дуоро талаб мекард. Дар ин ҳолат, он тамоми шаб намоз буд.
Дуюм, далели он ки тамоми шаб буд, нишон медиҳад, ки «истироҳати» Исо ҷуз ҳузур доштани Падар набуд. Ҳамон тавре ки истироҳат моро тароват мебахшад ва ҷавононро шабона бедор мекунад, ҳамин тавр ҳушёрии тамоми шаби Исо нишон медиҳад, ки оромии инсонии ӯ истироҳат дар назди Падар буд.
Саввум, он чизе ки мо бояд барои ҳаётамон аз ин баргардонем, ин аст, ки ҳеҷ гоҳ набояд дуоро нодида гирифт. Бисёр вақт мо дар бораи баъзе фикрҳо дар дуо ба Худо сӯҳбат мекунем ва онро мегузорем. Аммо агар Исо тамоми шабро бо дуо гузаронидан интихоб карда бошад, мо набояд ҳайрон шавем, ки агар Худо аз вақти оромонаи дуо аз он чизе, ки мо ба ӯ медиҳем, чизи бештареро бихоҳад. Ҳайрон нашавед, агар Худо шуморо даъват кунад, ки ҳар рӯз вақти зиёдтарро дар ибодат гузаронед. Барои таъсиси намунаи пешакии дуо тардид накунед. Ва агар шумо фаҳмед, ки шумо як шаб хоб карда наметавонед, тарсидан нахоста, зону занед ва ҳузури Худоро, ки дар ҷони шумо зиндагӣ мекунад, ҷустуҷӯ кунед. Ӯро биҷӯед, гӯш кунед, бо ӯ бошед ва бигзор шуморо дар намоз хӯрад. Исо ба мо намунаи комил гузошт. Ҳоло масъулияти мо ба ин намунаи ибрат пайравӣ кардан аст.
Вақте ки мо ҳаввориён Шимъӯн ва Яҳудоро эҳтиром мекунем, имрӯз дар бораи даъвати шумо барои пайравӣ кардани Масеҳ ва ҳамчун ҳаввории Ӯ дар ҷаҳон амал карданатон мулоҳиза ронед. Ягона роҳе, ки шумо метавонед ин рисолатро иҷро кунед, ин ҳаёти намоз аст. Дар бораи ҳаёти дуои худ мулоҳиза ронед ва аз такмили азми худ барои тақлид ба амиқӣ ва шиддатнокии намунаи мукаммали Худованди мо шарм надоред.
Худованд Исо, ба ман кӯмак кун, ки дуо гӯям. Ба ман кӯмак кунед, ки ба намунаи дуои шумо пайравӣ кунам ва ҳузури Падарро ба таври амиқ ва пайваста ҷӯям. Ба ман кӯмак кунед, ки бо шумо робитаи амиқ кунам ва аз Рӯҳи Муқаддас истеъмол шавам. Исо ба ту боварӣ дорам.