Имрӯз, дар бораи он суханоне, ки Исо ба Андриёс гуфт, биёед ва пайравӣ кун

Ҳангоме ки Исо аз баҳри Ҷалил мегузашт, ду бародари Шимъӯнро, ки Петрус меномиданд ва бародараш Андриёсро дид, ки тӯрро ба баҳр мепартоянд; онҳо моҳигир буданд. Ӯ ба онҳо гуфт: «Маро пайравӣ кунед, ва Ман шуморо сайёди мардум гардонам». Матто 4: 18-19

Имрӯз мо ба яке аз ҳаввориён эҳтиром мегузорем: Сент Эндрю. Андреа ва бародари ӯ Пиетро моҳигир буданд, ки ба зудӣ ба шакли нави моҳидорӣ шурӯъ хоҳанд кард. Онҳо ба қарибӣ, чунон ки Исо гуфта буд, «сайёди одамон» мегардиданд, аммо пеш аз он ки онҳоро Парвардигори мо ба ин вазифа фиристад, онҳо бояд пайравони ӯ шаванд. Ва ин вақте рӯй дод, ки Парвардигори мо аввалин сайёди ин одамон буд.

Аҳамият диҳед, ки дар ин Инҷил, Исо оддӣ роҳ мерафт ва ин ду бародарро "дид", ки дар шуғли худ сахт меҳнат мекунанд. Аввалан, Исо "онҳоро дид" ва сипас онҳоро даъват кард. Қобили зикр аст, ки дар ин нигоҳи Парвардигори мо инъикос ёбем.

Ҳақиқати амиқро тасаввур кунед, ки Парвардигори мо ба шумо пайваста бо муҳаббати илоҳӣ менигарад ва дар ҷустуҷӯи лаҳзае, ки шумо ба Ӯ таваҷҷӯҳ мекунед, нигоҳи ӯ абадӣ ва амиқ аст. Нигоҳи ӯ он чизест, ки ӯ мехоҳад, ки шумо ӯро пайравӣ кунед, шумо ҳама чизро тарк карда, ба даъвати меҳрубононаи ӯ на танҳо ба ӯ пайравӣ кунед, балки пас пеш равед ва дигаронро ба роҳи имон даъват намоед.

Вақте ки мо ин вақти пайдоишро оғоз мекунем, мо бояд иҷозат диҳем, ки даъвати Андриёс ва Петрус низ даъвати мо гардад. Мо бояд иҷозат диҳем, ки Исо ба мо нигоҳ кунад, кӣ будани моро бинад, ҳама чизро дар бораи мо донад ва пас калимаи даъватро ба забон оварад. Вай ба шумо мегӯяд: "Маро пайравӣ кунед ..." Ин даъватест, ки бояд тамоми ҷабҳаҳои ҳаёти шуморо фаро гирад. «Аз қафо омадан» Исо маънои онро дорад, ки ҳама чизи дигарро ба қафо гузошта, пайравӣ ба Худованди моро мақсади ягонаи ҳаёти худ қарор додан аст.

Мутаассифона, бисёриҳо дар ҳаёти худ ба ин даъват кам аҳамият медиҳанд. Шумораи ками одамон суханони Ӯро мешунаванд ва камтар посух медиҳанд ва ҳоло ҳам камтар бо тарки ҳаёти худ посух медиҳанд. Оғози пайдоиш имкониятест, ки бори дигар посухгӯи шуморо ба даъвати Парвардигори мо арзёбӣ кунад.

Имрӯз дар бораи Исо, ки ин суханонро ба шумо гуфта буд, мулоҳиза кунед. Аввалан, дар бораи он, ки оё шумо бо тамоми қудрати ҷони худ ба ӯ "бале" гуфтааст, мулоҳиза кунед. Дуюм, дар бораи онҳое фикр кунед, ки Парвардигори мо мехоҳад шуморо ба сафар даъват кунад. Исо шуморо киро барои даъват даъват мекунад? Кӣ, дар зиндагии шумо, ба даъвати ӯ боз аст? Исо киро мехоҳад ба воситаи шумо ба худ ҷалб кунад? Мо ба ин расулон тақлид мекунем, вақте ки онҳо ба Парвардигори мо "бале" гуфтанд, гарчанде ки онҳо ҳама чизеро, ки ин боиси он хоҳад буд, фавран нафаҳмиданд. Имрӯз "бале" бигӯед ва омодагӣ ва омодагӣ доред, ки дар ин сафари пурифтихори имон чӣ рӯй медиҳад.

Худованди азиз, ман имрӯз ба ту "бале" мегӯям. Ман ҳис мекунам, ки шумо ба ман занг мезанед ва ман интихоб мекунам, ки бо як саховатмандӣ ва тарки иродаи муқаддас ва комили шумо посух диҳам. Ба ман далерӣ ва ҳикмат деҳ, ки ба ман лозим аст, ки дар ҳаёти худ аз ту ва даъвати илоҳии ту чизе нагузорам. Исо ба ту боварӣ дорам