Ҷавобҳои библиявӣ ба саволҳо дар бораи гуноҳ

Барои чунин як калимаи хурд бисёр чизҳо ба маънои гуноҳ ҷамъ оварда шудаанд. Китоби Муқаддас гуноҳро вайронкунӣ ё вайронкунии қонуни Худо мешуморад (1 Юҳанно 3: 4). Он инчунин ҳамчун итоат накардан ё саркашӣ ба Худо тасвир карда шудааст (Такрори Шариат 9: 7), инчунин мустақилият аз Худо.

Амартиология соҳаи илоҳиётест, ки бо омӯзиши гуноҳ машғул аст. Муайян кунед, ки гуноҳ чӣ тавр пайдо шудааст, он чӣ гуна ба инсоният таъсир мерасонад, намудҳо ва дараҷаҳои гуногуни гуноҳ ва натиҷаи гуноҳ.

Гарчанде ки пайдоиши гуноҳ гуноҳ номуайян аст, мо медонем, ки он ба ҷаҳон омад, вақте ки мор, Шайтон Одаму Ҳавворо меозмуд ва ба Худо беитоатӣ кард (Ҳастӣ 3; Румиён 5:12). Моҳияти мушкилот аз хоҳиши инсон будан ба Худо вобаста аст.

Аз ин рӯ, ҳар гуноҳ аз бутпарастӣ реша мегирад: кӯшиши ба ҷои Офаридгор гузоштани чизе ё касеро. Аксар вақт, худи шахс аст. Дар ҳоле ки Худо ба гуноҳ роҳ медиҳад, вай муаллифи гуноҳ нест. Ҳама гуноҳҳо дар назди Худо хафагӣ ҳастанд ва моро аз Ӯ ҷудо мекунанд (Ишаъё 59: 2).

Гуноҳи аслӣ чист?
Гарчанде ки дар Китоби Муқаддас истилоҳи “гуноҳи аслӣ” ба таври возеҳ гуфта нашудааст, таълимоти масеҳии гуноҳи аслӣ бар оятҳое, ки Забур 51: 5, Румиён 5: 12-21 ва 1 Қӯринтиён 15: 22-ро дар бар мегиранд, асос ёфтааст. Дар натиҷаи фурӯпошии Одам гуноҳ ба ҷаҳон ворид шуд. Одам, сар ва ё решаи насли инсонӣ, ҳар як инсонро баъд аз он дар ҳолати гунаҳкор ё афтода таваллуд кард. Бинобар ин, гуноҳҳои аслӣ решаи гуноҳест, ки ҳаёти одамонро заҳролуд мекунад. Тамоми одамон табиати гунаҳкорро тавассути амали аслии беитоатии Одам қабул карданд ва гуноҳи аслӣ одатан "гуноҳи меросӣ" номида мешавад.

Оё ҳама гуноҳҳо бо Худо баробаранд?
Китоби Муқаддас ба назар чунин менамояд, ки дараҷаҳои гуноҳ вуҷуд доранд: баъзе аз онҳо нисбати Худо зиёдтар нафрат доранд (Такрори Шариат 25:16; Масалҳо 6: 16-19). Аммо, вақте сухан дар бораи оқибатҳои абадии гуноҳ меравад, ҳамаи онҳо як хеланд. Ҳар як гуноҳ, ҳар амали исён ба маҳкумият ва марги абадӣ меорад (Румиён 6:23).

Мо бо мушкилии гуноҳ чӣ гуна муносибат мекунем?
Мо аллакай исбот кардем, ки гуноҳ проблемаи ҷиддӣ аст. Ин оятҳо бешак моро тарк мекунанд:

Ишаъё 64: 6: Ҳамаамон мисли нопок ҳастем ва тамоми корҳои одилонаи мо мисли ҷомаҳои ифлос ҳастанд ... (NIV)
Румиён 3: 10-12: ... Касе одил нест, як нафар ҳам нест; Ҳеҷ кас намефаҳмад: касе толиби Худо нест, ва ҳама чиз гум шуд, ва ҳама чиз бефоида шуд. касе нест, ки некӣ кунад, ва касе нест. (НИВ)
Румиён 3:23: Чунки ҳама гуноҳ карда, аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд. (NIV)
Агар гуноҳ моро аз Худо ҷудо карда, моро ба марг маҳкум кунад, чӣ гуна мо метавонем аз лаънати Ӯ озод шавем? Хушбахтона, Худо тавассути Писараш Исои Масеҳ ҳалли худро ёфт, ки аз он имондорон метавонанд наҷотро пайдо кунанд.

Чӣ гуна мо доварӣ кунем, ки чизе гунаҳкор аст?
Дар Библия бисёр гуноҳҳо возеҳ нишон дода шудаанд. Масалан, Даҳ Аҳком ба мо тасвири равшани қонунҳои Худоро медиҳад, ки қоидаҳои асосии рафтори ҳаёти рӯҳонӣ ва ахлоқиро пешниҳод мекунанд. Бисёр оятҳои дигари Китоби Муқаддас дар бораи гуноҳ мисоли мустақимро нишон медиҳанд, аммо вақте ки Китоби Муқаддас номуайян аст, мо чӣ тавр фаҳмида метавонем, ки оё гуноҳе ҳаст? Дар Китоби Муқаддас дастурҳои умумӣ оварда шудаанд, ки ҳангоми нофаҳмо будани доварӣ ба мо ёрӣ медиҳанд.

Одатан, вақте ки мо ба гуноҳ шубҳа мекунем, майли аввалини мо ин аст, ки пурсед, ки оё ягон чизи бад ё нодуруст аст. Ман пешниҳод мекунам, ки шумо дар самти муқобил фикр кунед. Ба ҷои ин, саволҳои худро дар асоси Навиштаҷот ба худ диҳед:

Оё ин барои ман ва дигарон чизи хубе аст? Оё ин муфид аст? Оё шумо маро ба назди Худо наздик мекунед? Оё ин имон ва шаҳодати маро мустаҳкам мекунад? (1 Қӯринтиён 10: 23-24)
Саволи навбатии бузургтарин ин аст: оё ин Худоро ҷалол медиҳад? Оё Худо инро баракат медиҳад ва онро барои мақсади худ истифода мебарад? Оё ин писандидаи Худо бошад? (1 Қӯринтиён 6: 19–20; 1 Қӯринтиён 10:31)
Шумо инчунин метавонед пурсед, ки ин ба оила ва дӯстони ман чӣ гуна таъсир мерасонад? Ҳангоме ки мо дар Масеҳ озод буда метавонем, мо набояд ҳеҷ гоҳ озодии моро бародари нотавон шиква кунад. (Румиён 14:21; Румиён 15: 1). Инчунин, азбаски Китоби Муқаддас моро таълим медиҳад, ки ба шахсони аз мо ваколатдор (падару модар, ҳамсар, муаллим) итоат кунем, мо метавонем пурсем: Оё волидони ман дар ин масъала душворӣ доранд. ? ? Оё ман тайёрам, ки инро ба шахсони масъули ман пешниҳод кунам?
Ниҳоят, ҳама чизро бояд гузорем, ки виҷдонамонро назди Худо роҳнамоӣ карда, моро дар роҳи дуруст ва нодуруст ҳидоят кунад. Мо метавонем бипурсем: оё ман дар Масеҳ озодии виҷдон дорам ва дар назди Худованд виҷдони пок дорам, то кореро, ки ба анҷом мерасад, иҷро кунам? Оё хоҳиши ман ба иродаи Худованд вобаста аст? (Қӯлассиён 3:17, Румиён 14:23)
Муносибати мо ба гуноҳ бояд чӣ гуна бошад?
Ҳақиқат ин аст, ки ҳамаи мо гуноҳ мекунем. Китоби Муқаддас инро дар Навиштаҳо чун Румиён 3:23 ва 1 Юҳанно 1:10 нишон медиҳад. Аммо Китоби Муқаддас инчунин мегӯяд, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва моро чун масеҳиён бармеангезад, ки гуноҳ карданро бас кунем: "Касоне, ки дар оилаи Худо таваллуд шудаанд, гуноҳ намекунанд, зеро ҳаёти Худо дар онҳост." (1 Юҳанно 3: 9, NLT) Матнҳои инҷилии Библияро боз ҳам мушкилтар меҳисобанд, ки ба назар чунин менамояд, ки баъзе гуноҳҳо шубҳаоваранд ва гуноҳ на ҳамеша "сиёҳу сафед" аст. Масалан, гуноҳ барои як масеҳӣ, масалан, барои масеҳии дигар гуноҳ нест, аз ин рӯ, бо назардошти ҳамаи ин мулоҳизаҳо, мо бояд нисбати гуноҳ чӣ гуна муносибат кунем?

Гуноҳи бахшиданашаванда чист?
Марқӯс 3:29 мегӯяд: «Аммо ҳар кӣ ба Рӯҳулқудс куфр гӯяд, ҳеҷ гоҳ бахшида нахоҳад шуд; гуноҳи абадӣ дорад. (NIV) Куфр ба Рӯҳулқудс инчунин дар Матто 12: 31-32 ва Луқо 12:10 ба ёд оварда шудааст.Ин савол дар бораи гуноҳи бахшиданашаванда солҳои зиёд бисёр масеҳиёнро ба ташвиш овардааст.

Оё намудҳои дигари гуноҳ низ ҳастанд?
Гуноҳи эҳтимолӣ - яке аз ду таъсири он, ки гуноҳи Одам ба инсоният таъсир расонидааст. Гуноҳи аслӣ таъсири аввал аст. Дар натиҷаи гуноҳи Одам, ҳама одамон ба табиати афтода ба ҷаҳон ворид мешаванд. Ғайр аз он, гуноҳи Одам на танҳо ба Одам, балки ба ҳар як нафари пайравони ӯ низ гузошта мешавад. Ин як гуноҳи айбдоршаванда аст. Ба ибораи дигар, ҳамаи мо ба ҷазои сазовори ҷазои Одам сазоворем. Гуноҳҳои гузошташуда мавқеи моро дар назди Худо вайрон мекунанд, дар сурате ки гуноҳи аслӣ хислати моро вайрон мекунад. Ҳам гуноҳи аслӣ ва ҳам айбдоршаванда моро зери ҳукми Худо қарор медиҳанд.

Гуноҳҳои гуноҳ ва комиссия - Ин гуноҳҳо ба гуноҳҳои шахсӣ тааллуқ доранд. Гуноҳ комиссия - ин амалест, ки мо бо амали иродаи худ бар хилофи фармони Худо содир мекунем (содир мекунем) Гуноҳ нобоварӣ ин он аст, ки вақте ки мо тавассути амали огоҳонаи иродаи худ кореро, ки Худо (()) фармудааст, иҷро карда наметавонем.

Гуноҳҳои марговар ва гуноҳҳои венавӣ - Гуноҳҳои марговар ва авҷӣ истилоҳҳои католикии Рум мебошанд. Гуноҳҳои зеҳнӣ муқобили қонунҳои Худо гуноҳҳои ночизанд, дар сурате ки гуноҳҳои марговар ҷиноятҳои ҷиддӣ ҳастанд, ки ҷазо марг ва рӯҳонии абадист.