Маросимҳои шустани дастони яҳудиён
Дар урфу одатҳои яҳудӣ, шустани дастҳо як амали хуби гигиенӣ нест. Пеш аз хӯрокхӯрӣ, ки дар он ҷо нон дода мешавад, шустани даст як сутуни ҷаҳони дини яҳудӣ аст, берун аз мизи ошхона.
Маънои шустани дастони яҳудиён
Дар забони ибрӣ шустани дастон netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem) номида мешавад. Дар ҷомеаҳои яҳудӣ, ин маросим чун вассери нейгел (nay-gull vase-ur) маълум аст, ки маънои "об барои нохунҳо". Тозакунии пас аз хӯрокхӯрӣ майим achronim (my-eem ach-ro-neem) маъруф аст, ки маънояш "пас аз об" мебошад.
Якчанд маротиба вуҷуд дорад, ки қонуни яҳудӣ шустани дастро талаб кунад, аз он ҷумла:
пас аз хоб ё гирифтани нутфа
пас аз рафтан ба ҳаммом
баъди тарк кардани қабристон
пеш аз хӯрок, агар нон ҷалб карда шуда бошад
пас аз хӯрокхӯрӣ, агар "намаки Садом" истифода мешуд
пайдоиши
Асоси шустани даст дар дини яҳудӣ дар аввал бо ибодат ва қурбониҳо вобаста буд ва аз Таврот дар Хуруҷ 17-21 сарчашма мегирад.
Ва Худованд ба Мусо сухан ронда, гуфт: «Ва шумо ҳам косаи биринҷӣ ва пиёлаи биринҷии онро созед, то шуморо бишӯяд; ва онро дар миёни хайма ва қурбонгоҳ гузошта, ба он об андозед. барои Ҳорун ва писарони ӯ бояд дастону пойҳои худро дар он ҷо бишӯянд. вақте ки онҳо ба хаймаи маҷлис дохил мешаванд, худро бо об мешӯянд, ки намемиранд ё ба қурбонгоҳ барои адои хидмат мераванд ва қурбонии оташро барои Худованд месӯзонанд. Пас дастҳо ва пойҳои худро бишӯянд, то онҳо намемиранд; ва ин барои онҳо, ва наслҳои ӯ наслҳои абадӣ абадӣ муқаррарӣ хоҳад буд ".
Нишондодҳо барои сохтани ҳавза барои шустани маросими дастону пойҳои коҳинон, аввалин ёдраскунӣ дар бораи амалия мебошанд. Дар ин оятҳо нарасидани шустани дастҳо ба эҳтимоли марг алоқаманд аст, бинобар ин баъзеҳо фикр мекунанд, ки фарзандони Ҳорун дар китоби Ибодат 10 мурданд.
Аммо пас аз вайрон шудани маъбад дар маркази шустани дастҳо тағирот ба амал омад. Бидуни ашё ва расму оинҳои қурбонӣ ва бе қурбонӣ, коҳинон дигар наметавонистанд дастонро бишӯянд.
Раббиён намехостанд, ки аҳамияти маросими шустани дастро дар вақти таҷдиди маъбади (Сеюм) фаромӯш кунанд, муқаддасии қурбонии маъбадро ба мизи ошхона, ки муосир ё қурбонгоҳи муосир гардид, гузошт.
Бо ин тағирот, равғангарон шумораи бешумори саҳифаҳо - як рисолаи пурраи Талмудро дар ҳалқаҳои шустани дастӣ истифода бурданд (хонед). Ин рисола Yadayim (дастҳо) номида мешавад, ки маросими шустани дастҳо, чӣ гуна он ба кор бурда мешавад ва кадом об тоза ҳисобида мешавад ва ғайра.
Нетилят ядайим (шустани дастҳо) дар Талмуд 345 маротиба, ки ба Ерувин 21б дохил карда шудааст, ёфт мешавад, ки дар он ҷо рабт аз хӯрок даст кашиданашро дар маҳбас пеш аз он ки имконияти шустани дастро дошта бошад.
Рабиёни мо таълим медоданд: Р. Акиба як вақтҳо дар зиндон [аз ҷониби румиён] баста шуда буд ва Р. Еҳуша, созандаи қум ба ӯ зуд-зуд мерафт. Ҳар рӯз ба ӯ миқдори муайяни об меоварданд. Боре вайро сардори маҳбас пешвоз гирифтанд ва ба ӯ гуфтанд: «Имрӯз оби ту хеле калон аст; шояд шумо хоҳиш кунед, ки маҳбасро вайрон кунад? " Нисфи онро рехт ва нисфи дигарашро ба ӯ супурд. Вақте ки ӯ ба Р. Акиба омад, охиринаш ба вай гуфт: "Ҷошуа, оё ту намедонӣ, ки ман пир ҳастам ва ҳаёти ман аз ту вобаста аст?" Вақте ки охирин ба ӯ ҳама ҳодисаҳои рӯйдодаро нақл кард [Р. Акиба] ба вай гуфт: "Ба ман об деҳ, то дастҳои худро бишӯям". "Нӯшидан кофӣ нахоҳад буд," шикоят кард дигаре, "оё барои шустани дастатон кофӣ аст?" Аввалин ҷавоб дод: "Чӣ кор карда метавонам?" Гуфт: "Вақте ки калимаҳои устодро ба эътибор гиранд, сазовори марг аст? Беҳтар аст, ки ман худам аз он чизе, ки бар хилофи андешаи ҳамкасбонам содир мекунам, бимирам ”ӯ то он даме чашид, ки дигаре ба дасташ об шуст, то дасташ нашавад.
Пас аз хӯрок дастӣ шустан
Ғайр аз шустани дастархон бо нон, бисёр яҳудиёни динӣ баъд аз хӯрокхӯрӣ, ки achronim mayim ё пас аз об шуста мешаванд. Таърихи пайдоиши инҳо аз намак ва таърихи Садӯм ва Амӯро сарчашма мегирад.
Мувофиқи гуфтаҳои Мидраш, зани Лут пас аз гуноҳ кардани намак ба сутун мубаддал гашт. Мувофиқи ин ҳикоя, Лутро фариштагон ба хона даъват карданд, ки мехост митинги меҳмононро кунад. Вай аз занаш хоҳиш кард, ки ба онҳо намак бидиҳад ва ӯ ҷавоб дод: "Инчунин одати бади меҳрубон (бо меҳрубонӣ ба меҳмонон додани намак), ки шумо мехоҳед дар Садӯм ин ҷо кардан мехоҳед?" Бо сабаби ин гуноҳ, навишта шудааст дар Талмуд,
Яҳудо, писари Р.Ҳиё, гуфт: Чаро [раббонҳо] мегӯянд, ки пас аз таом дастҳои худро шустушӯ кардан вазифаи маҳдуд аст? Бо сабаби намаки муайяни Садӯм, ки чашмҳоро нобино мекунад. (Талмудҳои Вавилон, Ҳуллин 105б).
Ин намаки Садӯм инчунин дар хидмати хӯришҳои маъбад истифода мешуд, аз ин рӯ метарсид, ки метарсад, ки нобино шавад.
Гарчанде ки имрӯзҳо ин амалро риоя намекунанд, зеро аксарияти яҳудиён дар Исроил намак намак намехӯранд ва ё ба ёд овардани Садӯм, онҳое ҳастанд, ки мегӯянд, ки ин халача аст ва ҳама яҳудиён бояд амал кунанд дар маросими дафни Mayim achronim.
Чӣ гуна дасти худро дуруст шустан лозим аст (Mayim Aonchim)
Mayim achronim дорои "чӣ гуна кор кардан" аст, ки дар муқоиса бо шустани дастӣ кам истифода мешавад. Барои аксари шустани дастон, ҳатто пеш аз хӯрокхӯрӣ, ки дар он нон хоҳед хӯрд, шумо бояд амалҳои зеринро иҷро кунед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дастони тоза доред. Чунин ба назар мерасанд, аммо дар хотир дошта бошед, ки netilyat yadayim (шустани даст) дар бораи тоза кардан нест, балки расм.
Барои ҳарду даст як пиёла бо оби кофӣ пур кунед. Агар шумо чапдаст бошед, бо дасти чапатон сар кунед. Агар шумо дасти рост доред, бо дасти ростатон сар кунед.
Обро ба дасти бартаридошта ду маротиба ва сипас ду маротиба резед. Баъзеҳо се маротиба рехт, аз ҷумла Лубавитчерҳои Чабад. Боварӣ ҳосил кунед, ки об тамоми дастро то узвҳо бо узвҳо мепӯшонад ва ангуштонашро ҷудо кунед, то об ба тамоми дасти шумо расад.
Пас аз шустани дастмол даст каш ва ҳангоми хушк шудан дастҳо бигӯед: Баракат атах Адона, Элоҳену Мелех Ҳолам, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ин баракат ба забони инглисӣ маънои онро дорад, ки Ту, Худованд, Худои мо, подшоҳи олам, ки моро бо аҳкоми Ӯ муқаддас кард ва ба шустани дастур амр дод.
Бисёриҳо пеш аз хушк кардани дастон баракатро мегӯянд. Пас аз шустани дастҳо, пеш аз баракат дар бораи нон, кӯшиш кунед, ки сухан нагӯед. Гарчанде ки ин як одат аст ва халача (қонун) нест, он дар ҷомеаи динии яҳудӣ як андоза муқаррарӣ аст.