Муқаддаси Сирили Ерусалим, муқаддаси рӯз
Сирили муқаддаси Иерусалим: Бӯҳронҳое, ки имрӯз бо Калисо рӯ ба рӯ мешаванд, дар муқоиса бо таҳдиди бидъатҳои ориёӣ, ки илоҳияти Масеҳро инкор мекарданд ва қариб дар асри чорум масеҳиятро ба даст оварданд, метавонанд хурд бошанд. Сирил мебуд, ки дар ихтилофҳо иштирок карда, ба ориёӣ аз ҷониби Санкт Ҷером айбдор карда мешуд ва дар ниҳоят ҳам мардони замонаш ва ҳам дар соли 1822 доктори калисо эълон шуда буданд.
Дар Ерусалим тарбия ёфта, махсусан дар Навиштаҳои Муқаддас таҳсил карда, аз ҷониби усқуфи Ерусалим коҳин таъин кард ва дар давоми моҳи Рамазон супориш дод, ки онҳоеро, ки ба Таъмид омодагӣ мегирифтанд ва катехизатсия кунанд, дар давраи Писҳо нав таъмид мегиранд. Катеҳои ӯ ҳамчун намунаҳои маросим ва теологияи калисо дар миёнаи асри чорум арзишманданд.
Дар бораи вазъе, ки ӯ усқуфи Ерусалим шуд, гузоришҳои зиддунақиз мавҷуданд. Яқин аст, ки он аз ҷониби усқуфони вилоят ба таври эътидолӣ тақдим карда шуд. Азбаски яке аз онҳо ориёӣ, Acacius буд, интизор шудан мумкин буд, ки "ҳамкорӣ" -и ӯ ба амал хоҳад омад. Дере нагузашта муноқиша байни Сирил ва Акасий, усқуфи рақиби наздики Қайсария ба миён омад. Сирил ба шӯро даъват карда шуд, ки ба тобеият ва фурӯши амволи он айбдор карда мешавад Калисо барои сабук кардани камбизоатон. Аммо ин шояд фарқи теологӣ низ буд. Маҳкум, аз Ерусалим ронда ва баъдан даъво кард, на бидуни ягон иттиҳодия ва кумаки нимариёиён. Нисфи эпископати ӯ дар бадарға буд; таҷрибаи аввалини ӯ ду маротиба такрор карда шуд. Дар ниҳоят ӯ баргашт, то Ерусалимро бидъат, ихтилофот ва низоъ пора-пора кунад ва дар натиҷаи ҷинояткорӣ хароб кунад.
Муқаддаси Сирили Ерусалим
Ҳарду ба Шӯрои Константинопол рафтанд, ки дар он ҷо шакли тағирёфтаи ақидаи Никион соли 381 интишор ёфт. Кирил калимаи консубтантсиониро қабул кард, яъне Масеҳ аз ҷисм ё табиати ҳамон Падар аст. Баъзеҳо гуфтанд, ки ин амали тавба аст, аммо усқуфони шӯро ӯро ҳамчун қаҳрамони ортодоксия алайҳи ориёиҳо ситоиш карданд. Гарчанде ки ӯ дӯсти бузургтарин ҳимоятгари ортодоксия бар зидди ориёиҳо нест, Сирилро дар байни онҳое шуморидан мумкин аст, ки Афанасий онҳоро «бародарон» номид, ки маънои моро мефаҳмонанд ва танҳо аз рӯи калимаи консустистӣ фарқ мекунанд.
Инъикос: Онҳое, ки тасаввур мекунанд, ки зиндагии муқаддасон содда ва беҷо аст, ба онҳо нафаси дағалонаи ихтилофҳо даст нарасонидааст, аз ин ҳикоя ногаҳон дар ҳайрат афтодаанд. Бо вуҷуди ин, тааҷҷубовар нест, ки муқаддасон, дар ҳақиқат ҳамаи масеҳиён, ҳамон гуна душвориҳоеро, ки Оғоашон мекунанд, аз сар мегузаронанд. Таърифи ҳақиқат як ҷустуҷӯи беохир ва мураккаб аст ва мардон ва занони хуб ҳам аз баҳсҳо ва ҳам хатоҳо азият кашидаанд. Блокҳои зеҳнӣ, эмотсионалӣ ва сиёсӣ метавонанд одамонро ба мисли Кирилл як муддат суст кунанд. Аммо зиндагии онҳо дар маҷмӯъ ёдгории ростқавлӣ ва ҷасорат аст.