Санта Фаустина: 11 гуноҳи марговар. Ман, ки дӯзахро дидам, ба шумо мегӯям, ки аз онҳо дур шавед

Сент Фаустина расулони марҳамати илоҳӣ аст ва ба назар чунин менамояд, ки тавассути Исои Масеҳ тасмим гирифтааст, ки ба мо катекези мукаммали асри гузашта дар ҷаҳаннам диҳад.

Инҳо он калимаҳое мебошанд, ки Сент-асрори дар рӯзномаи худ навишт:

"Имрӯз, бо роҳнамоии фаришта ман дар вартаҳои беобӣ будам. Он макони шиканҷаи бузург аст ва фазое, ки онро ишғол мекунад, васеъ аст ".

“Ин дардҳои гуногун, ки ман дидаам: ҷазои якум, ки дӯзахро ташкил медиҳад, аз даст додани Худо аст; дуюм, пушаймонии доимии виҷдон; сеюм, огоҳӣ дар бораи он, ки тақдир ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад; ҷазои чаҳорум оташ аст, ки одамро ба оташ даровард, вале онро нест намекунад; ин дарди даҳшатнок аст: ин оташи тозае мебошад, ки аз ғазаби Худо оташ гирифтааст; ҷазои панҷум ин торикии доимӣ, нафаси даҳшатноки даҳшатовар аст ва гарчанде ки он торик аст, девҳо ва ҷонҳои мӯҳтоҷ якдигарро мебинанд ва тамоми бадиҳои дигаронро ва худи онҳоро мебинанд; ҷазои шашум - мушорикати доимии шайтонӣ; ҷазои ҳафтум - ноумедии азим, нафрат ба Худо, лаънат, лаънат ва куфр мебошад. "

Ҳар як рӯҳи ранҷида азоби гуноҳро, ки дар он барои дар ҳаёт қабул кардани он қарор дода шуда буд, азоби абадӣ мекашад: ин ҷазои ба ном маъно мебошад. Вобаста аз шиддати гуноҳ дараҷаҳои гуногун вуҷуд доранд, аммо ҳама рӯҳҳои бад мекашанд. Гуноҳҳои ақлӣ нисбат ба гуноҳҳои ҷисмонӣ ҷиддӣ ҳастанд, аз ин рӯ онҳо бо ҷиддият ҷазо дода мешаванд. Мисли мардон, девҳо барои заифии ҷисмонӣ гуноҳ карда наметавонистанд, зеро ин гуноҳҳои онҳо хеле ҷиддӣ ҳастанд, аммо одамоне ҳастанд, ки маҳкумшудагоне ҳастанд, ки аз баъзе девҳо зиёдтар азоб мекашанд, зеро шиддатнокии гуноҳашон дар ҳаёт ҳатто аз баъзе рӯҳҳои фаришта зиёдтар аст. Дар байни гуноҳҳо, чаҳор ҷинояти махсусан вазнин мавҷуданд, ки ба ном қасдҳои илоҳӣ мавҷуданд: куштори ихтиёрӣ, таҷовузи шаҳвонӣ, ки ҷамъиятро омезиш медиҳанд (сода ва педофилия), зулми камбизоатон, дуздии музди дуруст. ки дар он кор мекунад. Ин гуноҳҳои ҷиддӣ, пеш аз ҳама, "хашми Худоро ба хашм меоранд", зеро вай барои ҳар як кӯдаки худ, хусусан ҷавонтарин, фақиртарин ва заиф ғамхорӣ мекунад. Ҳафт гуноҳҳои дигаре ҳам ҳастанд, ки махсусан вазнин ҳастанд, зеро онҳо барои ҷони марговар ҳастанд ва ҳафт гуноҳ бар зидди Рӯҳулқудс мебошанд: ноумедӣ аз наҷот, эҳтимолияти наҷот бе эътиқод (ин гуноҳ дар байни протестантҳое, ки ба онҳо бовар мекунанд, хеле маъмул аст). худро "танҳо ба воситаи имон наҷот диҳед", ба ҳақиқати маълум, ҳасад ба файзи дигарон, ҳасад дар гуноҳ, сабри охирин. Экзистуризм далели он аст, ки рӯҳҳои бадномшуда бо гуноҳашон абадӣ зиндагӣ мекунанд. Дар асл, девҳо аз рӯи «гуноҳ» -и худ аз ҳамдигар фарқ мекунанд: девҳои ғазаб ҳастанд, ва аз ин сабаб онҳо ба ғазаб ва қаҳр зоҳир мешаванд; девҳои ноумед ва бинобар ин ҳамеша ғамгин ва ноумед ба назар мерасанд, девҳои ҳасад ва аз ин рӯ нисбат ба дигарон ҳама чизҳои атрофи онҳо, аз он ҷумла девҳои дигар низ нафрат доранд. Пас гуноҳҳое ҳастанд, ки бо заифӣ ва ҳавасҳои ҷисмонӣ решакан мекунанд. Онҳо аз шиддатнокии камтар камтаранд, зеро онҳо бо заифии ҷисм иртибот доранд, аммо онҳо метавонанд барои ҷон якхела ҷиддӣ бошанд ва аз ин рӯ барои рӯҳон марговаранд, зеро онҳо то ҳол рӯҳро таҳриф мекунанд ва аз файз дур мешаванд. Инҳо гуноҳҳое мебошанд, ки бештари ҷони одамонро ба ҷаҳаннам мебаранд, чунон ки Марям ба се паҳлӯи Фотима гуфт. "Бедор бошед ва дуо гӯед, то ба озмоиш дучор нашавед, рӯҳ тайёр аст, аммо ҷисм заиф аст" (Матто 26,41).