Шаманизм: таъриф, таърих ва эътиқод

Амалияи шаманизм дар саросари ҷаҳон дар фарҳангҳои мухталиф мавҷуд аст ва маънавиятро дар бар мегирад, ки аксар вақт дар ҳолати тағирёфтаи шуур мавҷуданд. Шаман маъмулан дар ҷомеаи худ мавқеи обрӯманд дорад ва нақшҳои ҳаётан муҳими рӯҳониро мебозад.

Шаманизм
"Шаман" истилоҳи чатрест, ки антропологҳо барои тавсифи маҷмӯаи бузурги амалия ва эътиқод истифода мебаранд, ки аксари онҳо ба фолбинӣ, иртиботи рӯҳонӣ ва сеҳр рабт доранд.
Яке аз эътиқодҳои калидӣ дар таҷрибаи шаманистӣ ин аст, ки дар ниҳоят ҳама чиз - ва ҳама - бо ҳам алоқаманданд.
Далелҳои амалҳои шаманӣ дар Скандинавия, Сибир ва дигар қисматҳои Аврупо, инчунин дар Муғулистон, Корея, Ҷопон, Чин ва Австралия ёфт шудаанд. Қабилаҳои Инуит ва Миллатҳои Аввали Амрикои Шимолӣ рӯҳонияти шаманиро истифода бурданд, инчунин гурӯҳҳо дар Амрикои Ҷанубӣ, Месоамерика ва Африка.
Таърих ва антропология
Худи калимаи шаман гуногунҷанба аст. Дар ҳоле ки бисёриҳо калимаи шаманро мешунаванд ва фавран дар бораи мардони тибби амрикоӣ фикр мекунанд, воқеан чизҳо аз он ҳам мушкилтаранд.

"Шаман" истилоҳи чатрест, ки антропологҳо барои тавсифи маҷмӯаи бузурги амалия ва эътиқод истифода мебаранд, ки аксари онҳо ба фолбинӣ, иртиботи рӯҳонӣ ва сеҳр рабт доранд. Дар аксари фарҳангҳои бумӣ, аз ҷумла, вале бо қабилаҳои маҳаллии амрикоӣ маҳдуд нашуда, шом як фарди баландихтисос аст, ки тамоми умр пас аз даъвати онҳо сарф кардааст. Кас на танҳо худро шаман эълон мекунад; ба ҷои ин унвонест, ки пас аз омӯзиши бисёрсола дода мешавад.

Омӯзиш ва нақшҳо дар ҷомеа
Дар баъзе фарҳангҳо, шомон аксар вақт шахсоне буданд, ки ягон намуди бемории заиф, маъюби ҷисмонӣ ё маъюбӣ ё ягон хусусияти ғайриоддии дигар доштанд.

Дар байни баъзе қабилаҳои Борнео, гермафродитҳо барои омӯзиши шаманӣ интихоб карда мешаванд. Гарчанде ки ба назар чунин мерасад, ки бисёре аз фарҳангҳо мардҳоро чун шаман авлотар медонистанд, дар баъзеи дигар барои занон ба ҳайси шаман ва табиб тамрин кардани онҳо бесавод набуд. Муаллиф Барбара Тедлок дар китоби "Зан дар бадани Шаман" мегӯяд: Зани бонувонро дар дин ва тиб барқарор кардан, ки исбот шудааст, ки аввалин шаманҳо, ки дар давраи палеолит дар Ҷумҳурии Чех пайдо шуда буданд, воқеан занон буданд.

Дар қабилаҳои аврупоӣ, эҳтимол дорад, ки занон дар паҳлӯ ё ҳатто ба ҷои мардон ҳамчун шаман машқ мекарданд. Бисёре аз сагҳои скандинавии Норве асарҳои ороишии волва ё занро мебинанд. Дар бисёре аз қиссаҳо ва еддаҳо тавсифи пешгӯӣ аз он сатр сар мезанад, ки ба лабҳояш нидо омад ва нишон медиҳад, ки калимаҳои баъдӣ калимаҳои илоҳӣ мебошанд, ки тавассути волва ҳамчун паёмбар ба сӯи худоён фиристода шудаанд. Дар байни халқҳои Селтик, ривоятҳо нақл мекунанд, ки нӯҳ коҳинон дар ҷазираи назди соҳили Бретон зиндагӣ мекарданд ва дар санъати нубувват моҳир буданд ва вазифаҳои шаманиро иҷро мекарданд.

Майкл Берман дар асари худ "Табиати шаманизм ва ҳикояи шаманӣ" дар бораи бисёре аз тасаввуроти ғалат дар атрофи шаманизм, аз ҷумла дар бораи он, ки шом ба гунае дорои арвоҳе мебошад, ки бо ӯ кор мекунад. Дар асл, Берман истидлол мекунад, ки шом ҳамеша зери назорати комил аст, зеро ҳеҷ қабилаи бумӣ шаманеро, ки ҷаҳони рӯҳиро идора карда наметавонист, қабул намекунад. Ӯ мегӯяд,

"Ҳолати барқасдона таҳрикшудаи илҳомбахш метавонад ҳамчун вазъи ҳам шом ва ҳам тасаввуфи мазҳабӣ, ки Элиад пайғамбар меномад, дар ҳоле ки ҳолати ғайриихтиёрӣ бештар ба ҳолати равонӣ монанд аст."

Далелҳои амалияи шаманӣ дар Скандинавия, Сибир ва дигар қисматҳои Аврупо, инчунин дар Муғулистон, Корея, Ҷопон, Чин ва Австралия ёфт шудаанд. Қабилаҳои Инуит ва Миллатҳои Аввали Амрикои Шимолӣ рӯҳонияти шаманиро истифода бурданд, инчунин гурӯҳҳо дар Амрикои Ҷанубӣ, Месоамерика ва Африка. Ба ибораи дигар, он дар аксари ҷаҳони маълум пайдо шудааст. Ҷолиби диққат аст, ки ягон далели сахт ва мустаҳкаме вуҷуд надорад, ки шаманизмро бо ҷаҳониҳои Селтик, Юнон ва Рум суханронӣ мекунад.

Имрӯзҳо як қатор бутпарастоне ҳастанд, ки ба як намуди неоманизми эклектикӣ пайравӣ мекунанд. Он аксар вақт кор бо ҳайвоноти тотемӣ ё рӯҳонӣ, саёҳати орзуҳо ва таҳқиқоти визуалӣ, мулоҳизаҳои транс ва сайри астралиро дар бар мегирад. Бояд қайд кард, ки аксари чизҳое, ки ҳоло ҳамчун «шаманизми муосир» ба фурӯш бароварда мешаванд, бо амалҳои шамании мардуми бумӣ шабеҳ нестанд. Сабаби ин оддӣ аст: Шамони бумӣ, ки дар як қабилаи хурди деҳоти фарҳанги дур пайдо шудааст, ҳар рӯз ба он фарҳанг ғӯта мезанад ва нақши ӯ ҳамчун шаман бо масъалаҳои мураккаби фарҳангии он гурӯҳ муайян карда мешавад.

Майкл Харнер бостоншинос ва бунёдгузори Бунёди Шаманишиншиносӣ, як гурӯҳи муосири ғайритиҷоратӣ мебошад, ки ба ҳифзи урфу одатҳои шаманӣ ва анъанаҳои бойи гурӯҳҳои бумии ҷаҳонӣ бахшида шудааст. Кори Харнер кӯшиш кард, ки шаманизмро барои амалкунандаи муосири неопарасти муосир эҳтиром кунад, дар ҳоле ки таҷрибаҳо ва системаҳои эътиқодиро эҳтиром кунад. Асари Ҳарнер истифодаи табақҳои ритмиро ҳамчун пойдевори асосии шаманизм тарғиб мекунад ва соли 1980 «Роҳи Шаман: Дастур барои қудрат ва табобат» -ро нашр мекунад. Бисёриҳо ин китобро пуле байни шаманизми анъанавии маҳаллӣ ва урфу одатҳои муосири Неошаман мешуморанд.

Эътиқод ва мафҳумҳо

Барои шаманҳои аввалия, эътиқод ва амалияҳое, ки ҳамчун посух ба ниёзҳои асосии инсон ташаккул ёфтаанд, бояд тавзеҳе пайдо кунанд ва аз болои рӯйдодҳои табиӣ назорат кунанд. Масалан, ҷомеаи шикорчиён метавонад ба арвоҳе ҳадияе пешкаш кунад, ки ба андозаи рама ё фазои ҷангал таъсир расонанд. Ҷамъиятҳои баъдинаи чарогоҳҳо шояд барои ба даст овардани ҳосили фаровон ва чорвои солим ба худоён ва олиҳаҳое, ки иқлимро назорат мекарданд, такя мекарданд. Сипас, ҷомеа ба кори шаман вобаста ба некӯаҳволии онҳо вобаста шуд.

Яке аз эътиқодҳои калидӣ дар таҷрибаи шаманистӣ ин аст, ки дар ниҳоят ҳама чиз - ва ҳама - бо ҳам алоқаманданд. Аз растаниҳо ва дарахтон сар карда то сангҳо ва ҳайвонот ва ғорҳо, ҳама чиз ҷузъи маҷмӯаи коллективӣ мебошанд. Ғайр аз он, ҳама чиз бо рӯҳи худ, ё ҷони худ ғарқ шудааст ва метавонад дар ҳавопаймои ғайримоддӣ пайваст карда шавад. Ин тафаккури шаклёфта ба шаман имкон медиҳад, ки дар байни олами воқеияти мо ва олами мавҷудоти дигар сайр кунад ва ҳамчун пайвасткунанда хидмат кунад.

Ғайр аз он, аз сабаби қобилияти сайёҳат дар байни ҷаҳони мо ва олами бузурги рӯҳонӣ, шаман одатан шахсе мебошад, ки пешгӯиҳо ва паёмҳои оддиро бо шахсоне, ки шояд шунидани онҳоро талаб кунанд, нақл мекунад. Ин паёмҳо метавонанд як чизи оддӣ ва инфиродӣ бошанд, аммо аксар вақт онҳо чизҳое мебошанд, ки ба тамоми ҷомеа таъсир мерасонанд. Дар баъзе фарҳангҳо пеш аз қабули ҳама гуна қарорҳои муҳим аз ҷониби пирон бо шаман барои фаҳмиш ва роҳнамоии онҳо машварат карда мешавад. Шаман аксар вақт усулҳоеро истифода мебарад, ки барои гирифтани ин рӯъёҳо ва паёмҳо трансро ба вуҷуд меоранд.

Ниҳоят, шомон аксар вақт ҳамчун табиб хизмат мекунанд. Онҳо метавонанд бемориҳоро дар бадани ҷисмонӣ тавассути табобати номутаносибӣ ё осеб дидани рӯҳи инсон барқарор кунанд. Инро тавассути дуоҳои оддӣ ё маросимҳои муфассали рақс ва суруд иҷро кардан мумкин аст. Азбаски ин беморӣ аз арвоҳи шарир бармеояд, шаман барои аз бадани инсон дур кардани ашёи манфӣ ва муҳофизат кардани шахс аз зарари минбаъда кор хоҳад кард.

Бояд қайд кард, ки шаманизм дини мустақил нест; ба ҷои ин, он маҷмӯи таҷрибаҳои бойи рӯҳонӣ мебошад, ки зери контексти фарҳанги мавҷудбуда таъсир мерасонанд. Имрӯзҳо бисёриҳо бо шомон амал мекунанд ва ҳар яке ин корро ба тарзи беназир ва хоси ҷомеа ва ҷаҳонбинии онҳо мекунад. Дар бисёр ҷойҳо, шаманҳои имрӯза дар ҳаракатҳои сиёсӣ ширкат меварзанд ва аксар вақт нақши калидиро дар фаъолӣ, махсусан онҳое, ки ба масъалаҳои экологӣ тамаркуз кардаанд, ба ӯҳда доранд.