Бифаҳмед, ки Китоби Муқаддас дар бораи салиб чист
Исои Масеҳ, шахсияти марказии дини масеҳӣ, дар Матто 27: 32-56, Марқӯс 15: 21-38, Луқо 23: 26-49 ва Юҳанно 19: 16-37 дар салиби Рум рехта шудааст. Дар Библия мехкӯб шудани Исо яке аз муҳимтарин нуқтаҳои таърихи инсоният мебошад. Теологияи масеҳӣ таълим медиҳад, ки марги Масеҳ қурбонии комилро барои гуноҳҳои тамоми инсоният фароҳам овард.
Савол барои андеша
Вақте ки сарварони дин тасмим гирифтанд, ки Исои Масеҳро ба қатл расонанд, онҳо ҳатто фикр ҳам намекарданд, ки ӯ рост гуфтааст, яъне Масеҳи онҳост. Вақте ки саркоҳинон ба ӯ бовар накарданро ба қатл расониданд, онҳо тақдири онҳоро мӯҳр карданд. Оё шумо ҳам ба суханони Исо дар бораи худ бовар накардед? Қарори шумо дар бораи Исо метавонад сарнавишти шуморо низ то абад мӯҳр кунад.
Ҳикояи дар Китоби Муқаддас мехкӯб шудани Исо
Саркоҳинон ва пирони яҳудии яҳудиён Исоро ба куфр айбдор намуда, қарор доданд, ки ӯро ба қатл мерасонанд. Аммо аввал онҳо ба Рум ниёз доштанд, ки ҳукми қатли онҳоро тасдиқ кунад, ва баъд Исоро ба назди ҳокими Рум дар Яҳудия Понтий Пилат бурданд. Ҳарчанд Пилотус ӯро бегуноҳ меҳисобид, ки ҳеҷ далеле барои ҳукм кардани Исо пайдо карда натавонист, ӯ аз издиҳоми мардум метарсид, ки онҳо тақдири Исоро ҳал кунанд. Мардуми саркоҳинони яҳудӣ омезиш дода гуфтанд: «Ӯро маслуб кун!»
Маъмулан, Исо пеш аз маслуб шуданаш қамчин бо камарбанди чармӣ ба таври оммавӣ латукӯб шуд ё латукӯб карда шуд. Қисмҳои хурди оҳан ва устухон ба ақсои ҳар як пӯсти лоғар баста шуда, захмҳои чуқур ва захмҳои дардоварро ба вуҷуд оварданд. Ӯро масхара мекарданд, ба сараш бо чӯб ва туф карданд. Ва тоҷе аз хор бофта, бар сараш ниҳод ва бараҳна буд. Барои ба даст овардани салиби худ хеле заиф буд, Саймон аз Қуринӣ маҷбур шуд, ки онро бардорад.
Ӯро ба Ҷолҷолта бурданд, ки дар он ҷо маслуб шуд. Мувофиқи одат, пеш аз он ки ӯро ба салиб мехкӯб карданд, омехтаи сирко, заҳра ва мир пешниҳод карда шуд. Ин нӯшокиро барои сабук кардани ранҷ гуфта буданд, вале Исо нӯшиданро рад кард. Нохунҳо ба мисли қутбҳо ба узвҳо ва лоғарҳо часпида, ба салиб овехта шуда, дар байни ду ҷинояткори маҳкумшуда маслуб карда шуда буданд.
Навиштаҷоти болои сари ӯ барвақттар мехонд: "Подшоҳи Яҳудиён". Исо дар нафаскашии охирини худ дар рӯи салиб овезон буд, ки тақрибан шаш соат давом кард. Дар он вақт, сарбозон либоси Исоро халта андохтанд, вақте ки одамон таҳқир ва тамасхур мекарданд. Аз салиб Исо бо модараш Марям ва шогирди Юҳанно сӯҳбат кард. Вай инчунин ба падари худ фарёд зада гуфт: "Худои ман, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ?"
Дар он лаҳза, торикӣ заминро фаро гирифт. Чанде пас, вақте ки Исо аз рӯҳи худ даст кашид, заминҷунбӣ заминро ларзонд ва пардаи маъбадро аз боло то поён дарида, ду пора кард. Инҷили Матто мегӯяд: «Замин ларзида, сангҳо шикофта шуд. Қабрҳо кушода шуданд ва ҷасади бисёр муқаддасон, ки мурда буданд, эҳё карда шуд. "
Барои сарбозони Рум марҳамат кардан ба амал омад, ки пойҳои ҷинояткорро шикаста, маргро тезтартар кунанд. Вале имшаб танҳо дуздон пойҳои худро шикаста буданд, зеро вақте ки аскарон ба назди Исо меоянд, онҳо ӯро мурда мурда диданд. Ба ҷои ин, онҳо ба паҳлӯи вай сӯзонданд. Пеш аз ғуруби офтоб, Исоро Ниқӯдимус ва Юсуфи ариматия ба қатл расонданд ва мувофиқи анъанаи яҳудиён дар қабри Юсуф ҷойгир карданд.
Нуқтаҳои ҷолиб аз таърих
Эҳтимол ҳам роҳбарони румӣ ва ҳам яҳудӣ дар ҳукм ва марги Исои Масеҳ айбдор бошанд, худи ӯ дар бораи ҳаёти худ чунин гуфт: «Ҳеҷ кас онро аз ман намегирад, балки ман онро дар танҳоӣ мегузорам. Ман қудрат дорам, ки онро фуруд оварам ва қудратро бозпас гардонам. Ин фармонро аз Падари Худ гирифтаам. "(Юҳанно 10:18 NIV).
Парда ё пардаи маъбад муқаддасони муқаддасро (ки дар он ҷо ҳузури Худо сокин аст) аз боқимондаи маъбад ҷудо кард. Танҳо саркоҳин дар як сол як бор ба он ҷо омада, бо қурбонӣ барои гуноҳҳои тамоми мардум дохил мешуд. Вақте ки Масеҳ вафот кард ва парда аз боло то поён канда шуд, ин рамзи монеаи байни Худо ва одам буд. Роҳ ба воситаи қурбонии Масеҳ дар салиб кушода шуд. Марги ӯ қурбонии пурраи гуноҳро пешкаш кард, то ҳоло ҳама одамон ба воситаи Масеҳ ба тахти файз наздик шаванд.