Скриптҳо ва мӯътадилӣ: фаҳмидани маслиҳати Санкт Игнатии Лойола

Дар охири машқҳои рӯҳонии Санкт Игнатии Лойола бахши ҷолибе бо номи "Баъзе ёддоштҳо дар бораи скриптҳо" мавҷуд аст. Диққатӣ яке аз он мушкилоти рӯҳонии ранҷишовар аст, ки мо онро на ҳамеша эътироф мекунем, вале дар сурати беназоратӣ, метавонад ба мо дардҳои зиёде расонад. Бовар кунед, ман медонам!

Боре дар бораи эҳтиёткорӣ шунидаед? Дар бораи гуноҳи католикӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Сустӣ бо айби католикӣ гунаҳгор аст ё тавре ки Сант'Алфонсо Лигуори шарҳ медиҳад:

«Виҷдон бодиққат аст, вақте ки бо сабаби сабукфикрона ва бидуни асосҳои оқилона, тарсу ҳарос аз гуноҳ зиёд аст, ҳатто агар дар асл гуноҳ набошад. Скрипт ин фаҳмиши нодурусти чизе аст ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., s. 322).

Вақте ки шумо ба он машғул мешавед, ки оё ягон коре "дуруст" карда шудааст, шумо шояд бодиққат бошед.

Вақте ки абрҳои изтироб ва шубҳа бар дақиқаҳои имон ва ҳаёти ахлоқии шумо ғарқ шаванд, шумо шояд ҷаззоб бошед.

Вақте ки шумо аз фикрҳо ва ҳиссиёти васвосӣ метарсед ва барои халос шудан аз онҳо дуо ва муқаддасотро маҷбурӣ истифода мебаред, шумо эҳтиёткор ҳастед.

Маслиҳати Игнатиус барои мубориза бо скриппҳо метавонад шахси ҳассосро ба ҳайрат орад. Дар ҷаҳони аз ҳад зиёд, чашмгуруснагӣ ва зӯроварӣ, ки гуноҳ ба таври оммавӣ ва бе шарм интиқол дода мешавад, шояд касе фикр кунад, ки мо масеҳиён бояд бештар шоҳиди самарабахши файзи наҷотбахши Худо бошем, дуо ва тавба карданро ба кор баред ва ман бештар розӣ шуда наметавонистам.

Аммо барои шахси боинсоф, зоҳирӣ равиши нодуруст барои зиндагии шодона бо Исои Масеҳ аст, мегӯяд Санкт Игнатий. Маслиҳати ӯ шахси бодиққат ва директорони онҳоро ба ҳалли дигар нишон медиҳад.

Мӯътадилӣ ҳамчун калиди муқаддасият
Игнатии Лойола қайд мекунад, ки одамон дар ҳаёти маънавӣ ва ахлоқии худ моил ба эътиқоди худ ором мешаванд ва ё боинсоф бошанд, ки мо бо ин ё он гуна моил табиӣ дорем.

Аз ин рӯ, найранги шайтон иборат аз он аст, ки шахсро мувофиқи майлашон ба сустӣ ё сахтгирӣ бештар васваса кунад. Одами осуда бештар оромтар мешавад ва ба хастагии аз ҳад зиёд роҳ медиҳад, дар ҳоле ки шахси боодоб бештар ва бештар ғуломи шубҳаҳо ва камолоти ӯ мегардад. Аз ин рӯ, посухи чарогоҳҳо ба ҳар кадоме аз ин сенарияҳо бояд гуногун бошад. Одами осуда бояд интизомро татбиқ кунад, то ба Худо бештар эътимод карданро фаромӯш накунад, шахси боинсоф бояд мӯътадил бошад, то ки роҳ диҳад ва ба Худо бештар эътимод кунад.Сент Игнатий мегӯяд:

«Рӯҳе, ки мехоҳад дар ҳаёти рӯҳонӣ пешрафт кунад, бояд ҳамеша бар хилофи душман амал кунад. Агар душман кӯшиш кунад, ки виҷдонро ором кунад, бояд кӯшиш кард, ки онро ҳассостар кунад. Агар душман саъй кунад, ки виҷдонро барои аз ҳад зиёд ба воя расонидан водор созад, ҷон бояд саъй кунад, ки бо роҳи мӯътадил мустаҳкам шавад, то дар ҳама чиз худро дар сулҳ нигоҳ дорад. "(N. 350)

Одамони боинсоф чунин меъёрҳои баландро риоя мекунанд ва аксар вақт фикр мекунанд, ки ба онҳо интизоми бештар, қоидаҳои бештар, вақти бештар барои намоз, эътирофи бештар лозим аст, то осоиштагии Худоро ваъда кунанд. Ин на танҳо муносибати нодуруст аст, мегӯяд Сент Игнатий, балки як доми хатарнокест, ки шайтон барои дар ғуломӣ нигоҳ доштани ҷон гузоштааст. Дар амалияи мазҳабӣ амал кардан ва мулоимӣ дар қабули қарорҳо - арақ накардани чизҳои хурд - роҳи муқаддасӣ барои шахси боинсоф аст:

«Агар як рӯҳи парҳезгоре мехоҳад кореро анҷом диҳад, ки хилофи рӯҳи калисо ё ақли болоҳо набошад ва барои ҷалоли Худованди мо Худованди мо бошад, фикр ё васваса метавонад бидуни гуфтану иҷро кардан пайдо шавад. Сабабҳои мушаххасро дар ин робита овардан мумкин аст, ба монанди он, ки онро боғайратӣ ё ягон нияти номукаммали дигар ва ғ. Дар чунин ҳолатҳо, ӯ бояд ақли худро ба Офаридгор ва Парвардигораш расонад ва агар бинад, ки коре, ки ӯ мекунад, ба хидмати Худо мувофиқ аст ё ҳадди ақалл баръакс, бояд бевосита бар зидди васваса амал кунад. "(№ 351)

Нависандаи рӯҳонӣ Трент Битти маслиҳати Санкт Игнатиусро ҷамъбаст мекунад: "Вақте ки шубҳа доред, аҳамият надорад!" Ё дар дубайтиҳо, либертаҳо ("дар ҷое ки шубҳа ҳаст, озодӣ вуҷуд дорад"). Ба ибораи дигар, ба мо шахсони боинсоф иҷозат дода мешавад, ки корҳои муқаррариро, ки дигарон мекунанд, иҷро кунанд, то он даме, ки онҳо бо таълими калисо ба таври возеҳ маҳкум карда нашаванд, чунон ки худи калисо баён кардааст.

(Ман мушоҳида мекунам, ки муқаддасон дар баъзе мавзӯъҳои баҳсталаб низ мавқеи мухолиф доштанд - масалан, либоси хоксор. Дар мубоҳисаҳо саргардон нашавед - агар шумо боварӣ надошта бошед, аз мудири рӯҳонии худ пурсед ё ба катехизм равед. Дар хотир доред: Вақте ки дар шубҳа, он ба ҳисоб гирифта намешавад!)

Дар асл, на танҳо ба мо иҷозат дода мешавад, балки моро бодиққат даъват мекунанд, ки танҳо он кореро, ки боиси скриптҳои мо мегардад, ба ҷо орем! Боз ҳам, ба шарте ки он ба таври возеҳ маҳкум нашуда бошад. Ин амалия на танҳо тавсияи Сент-Игнатий ва дигар муқаддасон мебошад, балки бо амалияи муосири терапияи рафторӣ барои табобати одамони гирифтори OCD мувофиқат мекунад.

Амал кардани мӯътадил душвор аст, зеро он ба назар ширгарм менамояд. Агар барои шахси боинсоф як чизи амиқ манфур ва тарсовар бошад, он бояд дар амалияи имон ширин бошад. Ин ҳатто метавонад ӯро водор кунад, ки ортодоксии ҳатто директори боэътимоди рӯҳонӣ ва мушовирони касбиро зери шубҳа гузорад.

Шахси бодиққат бояд ба ин ҳиссиёт ва тарсу ҳарос муқовимат кунад, мегӯяд Сент Игнатий. Вай бояд фурӯтан бошад ва ба ҳидояти дигарон итоат кунад, то худро раҳо кунад. Вай бояд ҷазои худро ҳамчун васваса ҳисоб кунад.

Шахси осуда метавонад инро нафаҳмад, аммо ин барои шахси боодоб салиб аст. Новобаста аз он ки мо чӣ қадар бадбахт бошем ҳам, моро бармеангезад, ки дар камолоти мо бимонем, аз оне ки маҳдудиятҳои худро қабул кунем ва нокомилии худро ба раҳмати Худо супорем. вақте ки Исо ба шахси боинсоф гуфт: "Худро инкор кун, салиби худро бардошта аз паи Ман биё", ин маънои онро дорад.

Чӣ гуна мӯътадилро ҳамчун фазилат фаҳмидан мумкин аст
Як чизе, ки метавонад ба шахси бодиққат фаҳмонад, ки амалӣ кардани мӯътадилӣ боиси афзоиши фазилат мегардад - фазилати ҳақиқӣ - аз нав тасаввур кардани муносибати байни доноӣ, сустӣ ва фазилатҳои имон ва доварии дуруст аст.

Фома Аквинский, ба дунболи Арасту, таълим медиҳад, ки фазилат "васила" -и байни шадидтарин ду иллати мухолиф аст. Мутаассифона, вақте ки бисёр одамони боинсоф воситаҳо, ифротгароӣ ва худдорӣ ҳис мекунанд.

Ғаризаи шахси боинсоф аз он иборат аст, ки гӯё бештар мазҳабӣ будан беҳтар аст (агар онҳо маҷбуркунии худро носолим ҳисобанд). Пас аз китоби Ваҳй, ӯ "гарм" -ро бо мазҳабӣ нисбат ба "хунук" бо динпарастии камтар рабт медиҳад. Аз ин рӯ, ғояи ӯ дар бораи "бад" бо идеяи "ширгарм" алоқаманд аст. Барои ӯ мӯътадилӣ фазилат нест, балки тахмин аст, ки аз гуноҳи худ чашм мепӯшад.

Ҳоло, дар амали имони мо ширгарм шудан комилан имконпазир аст. Аммо бояд дарк кард, ки "гарм" будан бо дақиқ будан баробар нест. "Гарм" ба оташи ҳама сӯзонандаи муҳаббати Худо наздик аст. "Гарм" моро комилан ба Худо бахшида, барои Ӯ ва дар Ӯ зиндагӣ мекунад.

Дар ин ҷо мо фазилатро ҳамчун динамикӣ мебинем: вақте ки шахси боинсоф эътимод ба Худоро меомӯзад ва тамоюлҳои камолоти худро мустаҳкам мекунад, вай аз эҳтиёткорӣ дур мешавад ва ҳамеша ба Худо наздиктар мешавад, дар охири муқобил, дар ҳоле ки инсони осуда дар интизом ва ғайрат меафзояд , ба ҳамин тариқ, вай ба Худо наздиктар мешавад. "Бад" воситаи омехта, омезиши ду бадӣ нест, балки як паҳншавии экспоненсиалӣ ба сӯи ваҳдат бо Худо мебошад, ки (пеш аз ҳама) моро ба худ ҷалб мекунад .

Чизи аҷиби афзоиш ёфтани фазилат тавассути амалияи мӯътадилӣ дар он аст, ки дар як лаҳза ва бо роҳнамоии як директори рӯҳонӣ мо метавонем ба Худо қурбонии бештари намоз, рӯза ва корҳои шафқатро дар рӯҳи озодӣ пешниҳод кунем, на ба ҷои дар рӯҳияи тарси ҳатмӣ. Биёед тавба карданро ҳама якҷоя тарк накунем; баръакс, ин амалҳо дуруст фармоиш дода мешаванд, то бештар мо қабул ва зиндагӣ кардани раҳмати Худоро ёд гирем.

Аммо, аввал, мӯътадил. Ширинӣ яке аз меваҳои Рӯҳулқудс аст. Вақте ки мо бо мулоҳиза амал намуда, бо эътидол амал намуда, нисбат ба худ меҳрубонӣ зоҳир менамоем, мо тавре ки Худо мехост, рафтор мекунем. Ӯ мехоҳад, ки мо меҳрубонии меҳрубононаи ӯ ва қудрати муҳаббати ӯро бидонем.

Игнатиуси муқаддас, дар ҳаққи мо дуо гӯед!