Бо таълимот эҳсоси хастагии Масеҳро пайравӣ кунед

Яҳудо на дертар аз сатрҳои аввали номаи худ, ки гирандагони худро "даъват", "дӯстдошта" ва "нигоҳ дошта" меноманд, варианти шахсии худро дар бораи Масеҳ баён мекунад (саҳифаи 1). Тадқиқоти шахсияти масеҳии Яҳудо маро водор мекунад: Оё ман ба монанди ин Яҳуд эътимод дорам? Оё ман онҳоро бо ҳамон эътимоди возеҳе, ки бо он навишта шудаанд, қабул мекунам?

Асоси тафаккури Яҳудоро ҳангоми навиштани ин изҳороти фардиаш дар номааш нишон медиҳад. Пешниҳоди аввал: Яҳудо дар бораи он чизе, ки гирандагони ӯ медонистанд, менависад: паёми Масеҳ дар бораи он ки ин қабулкунандагон аллакай шунида буданд, гарчанде ки онҳо инро фаромӯш кардаанд (ояти 5). Пешниҳоди дуюм: бо истинод ба ҳаввориён суханони гуфташударо ба ёд оваред (ояти 17). Аммо, истиноди мустақими Яҳудо ба рисолаи худ вобастагӣ дорад, ки дар он аз хонандагон хоҳиш мекунад, ки барои имон мубориза баранд (ояти 3).

Яҳудо бо хонандагони худ бо таълимоти асосии имон, паёми Масеҳ аз ҳаввориён - бо керигма (юнонӣ) машҳур аст. Дорокер ва Ҷорҷ дар анъанаи бузурги тафаккури масеҳӣ менависанд, ки керигма ин аст, ки "эълони Исои Масеҳ ба Ҳокими подшоҳон ва подшоҳони подшоҳон"; роҳ, ростӣ ва ҳаёт. Имон ин ҳамон чизест, ки мо бояд ба ҷаҳониён нақл кунем, ки Худо як бор ва дар ҳама ҷо дар Исои Масеҳ кардааст. "

Мувофиқи пешниҳоди шахсии Яҳудо, имони масеҳӣ бояд ба мо таъсири мувофиқ ва субъективӣ дошта бошад. Маънии онро дорад, ки мо бояд бигӯем: "Ин ҳақиқат, имони ман, Парвардигори ман" ва ман маро даъват, дӯст медоранд ва ҳифз мекунанд. Бо вуҷуди ин, keryma муқарраршуда ва холисона масеҳӣ асоси заминаи ҳаёти ин масеҳӣ аст.

Керегма чист?
Падари нахустини Иренаус - донишҷӯи Поликарп, ки донишҷӯи Юҳаннои ҳавворӣ буд, ин ибораи керигмаро дар навиштаҳои худ Сент Иреней бар зидди пешвои худ гузоштааст:

"Калисо, ҳарчанд пароканда аст ... ин имонро аз ҳаввориён ва шогирдони онҳо қабул кардааст: (вай имон дорад) ба як Худо, Падари Қодири Мутлақ, Офаридгори осмону замин ва баҳр ва ҳар он чизе, ки дар онҳост ; Ва ба воситаи Исои Масеҳи Писари Худо, ки барои наҷоти мо зоҳир шудааст, Ва дар Рӯҳулқудс, ки ба василаи анбиё, ба василаи малакути Худо ва ҳимоятгарон ва таваллуди бокира, оташ ва эҳьё аз мурдагон ва эҳьё ба осмон, дар бадани Исои Масеҳи маҳбуби мо Исои Масеҳ, Зуҳури ояндаи ӯ аз осмон дар ҷалоли Падар 'ҳама чизро яктарафа мекунад ва тамоми бадани одамизодро аз нав зинда мекунад, то ки ба Исои Масеҳ, Худованди мо ва Худои мо Наҷотдиҳанда ва Подшоҳ бирасем. мувофиқи иродаи Падари нонамоён, "ҳар зонуе хам шавад, ... ва ҳар забон бояд ба Ӯ иқрор шавад" ва бояд бар ҳама доварӣ кунад. то ки "бадкирдории рӯҳонӣ" ва фариштагони саркаш ва осӣ шуда, дар якҷоягӣ бо бадкирдорон, золимон ва нопокони одамон дар оташи абадӣ фиристад; аммо вай метавонад бо истифода аз файзи худ, ба одилон ва муқаддасон ва касоне, ки аҳкоми Ӯро эҳтиром кардаанд ва дар муҳаббати пойдори худ истодагарӣ кунанд, ва онҳоро бо ҷалоли абадӣ фаро гирад ". дар оташи ҷовидонӣ; аммо вай метавонад бо истифода аз файзи худ, ба одилон ва муқаддасон ва касоне, ки аҳкоми Ӯро эҳтиром кардаанд ва дар муҳаббати пойдори худ истодагарӣ кунанд, ва онҳоро бо ҷалоли абадӣ фаро гирад ". дар оташи ҷовидонӣ; аммо вай метавонад дар истифодаи файзи худ ба одамони одил ва муқаддасон ва ба касоне, ки аҳкоми Ӯро эҳтиром кардаанд ва дар муҳаббати пойдорӣ сабр кардаанд, ҷовидонӣ бахшад ва онҳоро бо ҷалоли абадӣ фаро гирад. "

Мувофиқи таълимоти Докерӣ ва Ҷорҷ, ин хулосаи имон ба Масеҳ диққат медиҳад: тафаккури ӯ барои наҷоти мо; Эҳё, эҳё ва ояндаи ӯ; Истифодаи файзи трансформаторӣ; Ва омадани Ӯ танҳо доварӣ аст.

Бе ин эътиқоди объективӣ дар Масеҳ хидмате нест, даъвате надорад, онҳоро дӯст намедорад ё нигоҳдорӣ намекунад, имон ё мақсаде бо дигар имондорон тақсим намекунад (зеро ягон калисо нест!) Ва ҳеҷ гуна боварӣ нест. Бе ин имон, аввалин тасаллии Яҳудо барои рӯҳбаланд кардани ҳамимонон дар бораи муносибатҳои онҳо бо Худо вуҷуд надорад. Ҳамин тавр, мустаҳкамии муносибати шахсии мо бо Худо аз қувваи ҳиссиёти мо ё воқеияти рӯҳонӣ вобаста нест.

Баръакс, он пурра ба ҳақиқатҳои асосии шахсияти Худо - принсипҳои тағйирнопазири имони таърихии мо асос ёфтааст.

Яҳудо барои мо намунаи хуб аст
Яҳудо боварӣ дорад, ки паёми масеҳӣ ба худи ӯ ва ба шунавандагони мӯътамад чӣ гуна дахл дорад. Барои ӯ, ҳеҷ шакке нест, он ҳеҷ гоҳ ба назар намерасад. Вай ба ин масъала боварӣ дорад, зеро вай таълимоти ҳавворӣ гирифт.

Ҳоло зиндагӣ кардан дар замонҳое, ки субъективии баланд мукофотонидашуда, ҷаҳидан ё кам кардани ҳақиқатҳои объективӣ метавонанд моро ба васваса андозанд, ҳатто агар мо табиати аслӣ ё аслии худро ҳис кунем, агар мо ҳис кунем, ки чӣ гуна ва чӣ гуна ҳиссиётро эҳсос кунем. Масалан, мо ба эъломияҳои имон дар калисоҳои худ кам аҳамият медиҳем. Шояд мо бидонем, ки забони аниқи эъломияҳои қадимии имон чӣ маъно дорад ва чаро он интихоб шудааст ва ё таърихе, ки моро ба чунин эъломияҳо овардааст.

Омӯхтани ин мавзӯъҳо шояд аз ҷониби мо хориҷ ё ғайри татбиқ карда шаванд (ки инъикоси мавзӯъҳо нестанд). Ҳадди аққал, гуфт, ки ин мавзӯъҳо ба осонӣ ҳал карда мешаванд ё ба назар фавран ба ифодаҳои шахсии мо ё таҷрибаҳои имон метавонанд барои мо як хислат бошанд - агар андешаи ман намуна буд.

Аммо Яҳудо бояд барои мо намунаи ибрат бошад. Шарти асосӣ барои худ дар Масеҳ будан - танҳо ҷуръат кардани имон ба калисоҳои мо ва дар олами мо - донистани он ки ба Ӯ гузошта шудааст. ки дар аввал ба назар дилгиркунанда менамояд.

Баҳс дар дохили мо сар мешавад
Қадами аввалини мубориза барои имон дар ин ҷаҳон ин мубориза бо худамон аст. Монеаҳое, ки мо бояд барои доштани имони инъикоси Аҳди Ҷадид ба миён оем, ва он метавонад сахт бошад, пайравӣ ба Масеҳ тавассути он чизе, ки дилгиркунанда менамояд. Баромадан ба ин монеа маънои онро дорад, ки мо бо Масеҳ на танҳо ҳиссиёти моро ҳис мекунем, балки он чизеро ки дар асл ин аст.

Ҳангоме ки Исо шогирди худро ба шӯр овард, Петрус гуфт: "Шумо Маро кӣ мегӯед?" (Матто 16:15).

Бо дарки маънии Яҳудои паси имон - керигма, мо метавонем дастурҳои ӯро дар охири номаи худ хубтар бифаҳмем. Ӯ ба хонандагони азизаш дастур медиҳад, ки "худро бо имони муқаддаси худ бунёд кунед" (Яҳудо 20). Оё Яҳудо хонандагони худро ба он бармеангезад, ки ҳисси садоқатмандии худро дар худ зиёдтар кунанд? Не. Яҳудо ба рисолаи худ ишора мекунад. Ӯ мехоҳад, ки хонандагони худ аз имонашон баҳра баранд.

Яҳудо хонандагони худро таълим медиҳад, ки онҳо дар имон мустаҳкам шаванд. Онҳо бояд дар санги гӯшаи Масеҳ ва дар таҳкурсии ҳаввориён истода бошанд (Эфсӯсиён 2: 20-22), вақте ки онҳо дар Навиштаҷот сохтани ободҳоро таълим медиҳанд. Мо бояд ӯҳдадориҳои худро дар асоси Навиштаҷот андозагирӣ карда, тамоми ӯҳдадориҳои гузаронаро барои мутобиқ шудан ба Каломи Худо истифода барем.

Пеш аз он, ки чунин боварии Яҳудоро ба мавқеи худ дар Масеҳ аз даст надиҳем, мо метавонем аз худ бипурсем: оё мо он чизеро, ки дер боз дар бораи Ӯ таълим дода шудааст, қабул кардаем ва иҷро кардаем - оё мо шоҳиди имон гаштем ва ба даст овардаем? афзалият ба ин. Мо бояд таълимоти худро аз керигма оғоз кунем, ки ҳаввориён то замони мо бетағйир мондаанд ва бе имон бе он.