Ҳафтаи муқаддас: мулоҳиза дар рӯзи шанбеи муқаддас
Акнун он шом фаро расид, зеро он рӯз Параскев, яъне дар арафаи рӯзи шанбе буд, Юсуфи Ариматия, узви бонуфузи шӯрои пирон, ки низ интизори подшоҳии Худо буд, далерона ба назди Пилат рафт ва ҷасади ӯро пурсид Исо ҳайрон шуд, ки ӯ аллакай мурдааст ва вақте ки мирисад даъват карда шуд, аз вай пурсид, ки оё ӯ чандест мурдааст? Аз мирисад хабардор шуда, ӯ ҷасадро ба Юсуф дод. Пас аз он ӯ як варақ харида, онро аз салиб гузошт ва бо варақ печонд ва ба қабри дар санг тарошидашуда гузошт. Баъд сангеро дар даромадгоҳи қабр ғелонд. Марям аз Магдала ва Марям модари Йозеф мушоҳида мекарданд, ки он дар куҷо гузошта шудааст.
Вақте ки шумо боварӣ надоред, ки корҳое, ки мо кардаем, аз рӯи адолат аст, фикрҳо ҳеҷ гоҳ зиёд нестанд ва эҳтиёт нестанд. Аммо масхара фавран ба даст меояд, агар танҳо тарсу ҳарос моро ҳукмронӣ кунад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ гоҳ фурӯтан нест, ки ба он афтад, на манфиатҳои зиёд барои муҳофизат ва на воситаҳои гуногуни мухталиф дар ихтиёри онҳо. Дар маҷмӯъ, камбизоатон дар вақти кушод амал мекунанд ва ҳатто чизе бештар шахсан таҳдид мекунанд, дар ҳоле ки дигарон онҳоеро, ки ба он коре надоранд, зери хатар мегузоранд. Он гурӯҳи посбонон, ки дар хидмати маъбад буданд ва аз ҷониби коҳинон барои тамошои қабри салиби Голгота фиристода шуда буданд, ба манфиатҳои хоҷагонашон ҳеҷ иртибот надоштанд. Агар чизе дошта бошанд, онҳо таваҷҷӯҳ доштанд, ки ин мурда дар ҳақиқат Масеҳ аст ва ӯ, тавре ки гуфта буд, барои наҷоти Исроил воқеан эҳё хоҳад шуд. Магар онҳо низ ба озодӣ ниёз надоштанд? Додситон Понтий Пилат, ба қадри шумо, ки шубҳа дорад, аммо аз ақли солим нест, аз ҳамаи он корҳое, ки таҳдиди кашолакуниро ҳатто пас аз марги қаҳрамон таҳдид мекунад, хеле ранҷида, ин дафъа дастонашро шуста, калимаро ифтитоҳ кард: "тартиб диҳед худ ". «Шумо посбон доред, равед: боварӣ ҳосил кунед
тавре ки шумо фикр мекунед ". Бо мурдагон, Рум ҷанг намекунад. "Deourm Manium jura sancta sunto". Аммо ман ба тақдири он гурӯҳи парасторони қабри мӯҳрдор ва рӯҳияи онҳо, ҳам дар хидмат ва ҳам шаҳодат додан, на аз рӯи далелҳои дидаашон, балки аз рӯи тафсири хоҷагонашон манфиатдорам. Занҳое, ки охирин шуда аз қабр баромаданд, бо пикете, ки ба он ҷо боло меравад, убур мекунанд ва дар давоми ду шабонарӯз дар назди қабри Носирӣ посбонӣ мекунанд. Подшоҳии ӯро душманони худ нохост эълом доштанд, инчунин қудрати ӯ, ки наметавонист "дар дафн вайрон шавад". Провидент ҳатто тарси моро барои зиёд кардани саҷдаҳо ва шаҳодатҳо ба Оли зинда истифода мебарад. Ҳанӯз он занон ҳастанд, ки "субҳи шоми шанбе" ҳангоми бозгашт ба "зиёрати қабр" бо "баъзе посбононе, ки ба шаҳр омада буданд, то ба саркоҳинон ҳамаи ҳодисаҳои рӯйдодаро гузориш диҳанд" мулоқот мекунанд . Он чизе ки якчанд соат пеш аз он рух дода буд, ки ягон қувваи одамӣ онро пешгирӣ карда наметавонист, зеро такони Ҳаёт чизи илоҳист ва эҳёшавӣ акнун аз доираи назорати инсон берун мондааст. Аммо, чӣ қадар таҳқир барои "пиронсолон", ки худро далелро рад мекунанд ва тобеонашон ҳукм мекунанд! Баъзан, мо бо тааҷҷуб ҳайрон мешавем, ки чӣ гуна ҳисси ҳокимият ҳатто дар одамони хоксор аз даст меравад. Аммо аз ин рӯ, онро бад истифода мебарем, зеро ҳеҷ кас чунон беақл нест, ки беасос будани баъзе муқарраротро нафаҳмад. Посбонони қабр, ҳатто пеш аз он, ки қабрро васеъ кушода диданд, чунин тасаввуроте доштанд, ки дар хидмати як сабаби ниҳоӣ буданд. Аммо Шӯрои Олӣ аз ин хавотир нест: фавран хомӯшии одамоне, ки чизи набуданашро дидаанд, таъмин карда мешавад. Дар шӯрои "пирон" тасмим гирифта шуд, ки хомӯшии онҳоро бихарад. Дар замонҳои камаҳамият ва бо мардони камтар боинсоф буридани сар тезтар ва бехатартар мебуд. Ба ҷои ин, онҳо дасти худро ба халта гузоштанд. ... Онҳо ба пул боварӣ доранд. Оё бо Яҳудо хуб набуд? Аммо хомӯшии посбонон кофӣ нест. Он як нусхаи ромшудаи чорабиниро мегирад. Ва он дар ҳамон ҷо пайдо мешавад: "Бигӯед:> ". Илова бар ин, кафолати беҷазоӣ: "Ва агар он боре ба гӯши ҳоким расад, мо ӯро бовар мекунонем ва шуморо аз мушкилот раҳо хоҳем кард". Сохтакорон ҳамеша, қалбакӣ дар ҳама ҷо: ва дар ҳама ҷо одамони камбағал, ки пул мегиранд ва мувофиқи дастуроти гирифташуда кор мекунанд. Аммо оё байни фариштагон ва посбонон гуфтугӯе набуд? Ҳеҷ сухане аз эҳёгарон ба ин посбонони бечораи қабри пуршарафи ӯ нест? Барои ором кардани дили пур аз ғусса, ба ман лозим аст, ки касеро дар зонуи худ, дар партави сӯзони Писҳо тасаввур кунам. Кас наметавонад шоҳиди ҳарчанд ғайриихтиёрӣ ба бузургтарин рӯйдоди таърих бошад, бидуни он ки даъватро дар дили худ ба эътиқод оварад.