Ҳамин тавр ҳузури Шайтон зоҳир мешавад. Падари Аморт ҷавоб медиҳад

Ба фикри экзористҳо, чор сабаб вуҷуд дорад, ки шахс метавонад ба мулки диаболикӣ ё ба бемориҳои пайдоиши мардона афтад. Он метавонад иҷозати оддии Худо бошад, ҳамон тавре ки Худо метавонад ба ягон беморӣ иҷозат диҳад, то ба одам имконият диҳад, ки барои поксозӣ ва шоиста хизмат кунад. Муқаддасон ба он тоб оварданд, ба монанди Ангелаи Фолигно, Гемма Галганӣ, Ҷованни Калабрия. Дигарон қурбониёни ихтилоли мардона бо лату кӯб ва афтидан шуданд: Кюре Ар'с ва Падре Пио.

Сабаб метавонад бо лаънати гирифторшуда дода шавад: шонздаҳӣ, лаънат, чашми бад. Онҳое, ки ба ҷодугарон, фолбинҳо, ҷодугарон муроҷиат мекунанд, ба хавфи таъсири мардона ё мулки онҳо дучор меоянд; онҳое, ки дар сеансҳо ё сектаҳои шайтонӣ иштирок мекунанд, онҳое, ки худро ба сеҳру ҷоду ва некрономия бахшидаанд. Аз сабаби пойдории гуноҳҳои ҷиддӣ ва гуногун ба бадӣ дучор шудан мумкин аст. Дон Габриэле Аморт, коҳини экзористии епархияи Рим, ҳодисаҳои ҷавононе, ки ба нашъамандӣ майл доранд ё дар ҷиноятҳо ва таҳқири ҷинсӣ гунаҳгоранд, рух додааст. Аммо кадом нишонаҳо барои идома додани ҷинсият асос ёфтаанд? Экзорист инчунин ба сабтҳои тиббӣ менигарад. Ташхисҳои муайян нофаҳмии бади ҳақиқиро, ки беморро азият медиҳад, пинҳон мекунанд. Аломати муҳимтарин нафрат ба муқаддас аст, ки дар шаклҳои гуногун зоҳир мешавад: 1. Ҷазо додан ба намоз ва ҳама чизи баракат, ҳатто бидуни донистани он, ки муборак аст (оби муқаддас, ки боиси сӯхтани тоқатфарсо мегардад); 2. Аксуламалҳои зӯроварона ва хашмгин, дар шахсе, ки табиатан ба куллӣ фарқ мекунад, бо куфр ва таҷовуз, ҳатто агар касе танҳо аз ҷиҳати рӯҳӣ дуо гӯяд; 3. Аломати ниҳоӣ: Равишҳои хашмгини шахс, агар касе ӯро дуо кунад ё баракат диҳад.

ЧOW ТАВР вокуниш нишон диҳед

ШАКЛХОИ ГУНОГУНИ БАД

Мувофиқи мақсад

Amatory: ҷонибдорӣ ё вайрон кардани муносибати дӯстона бо инсон. Заҳролудшавӣ: расонидани зарари ҷисмонӣ, равонӣ, иқтисодӣ ва оилавӣ. Пайвастшавӣ: эҷоди монеаҳо ба ҳаракатҳо, муносибатҳо. Интиқол: интиқол додан ба шахс азобҳои ба лӯхтак додашуда ё акси шахсе, ки шумо мехоҳед занед. Пусидан: хариди шарри марговар, бо роҳи пӯсида шудани маводи ба пусиш дучоршуда. "Соҳибият" барои ҷорӣ кардани ҳузури диаболикӣ дар ҷабрдида ва ба мулки воқеӣ табдил додани ӯ.

Мувофиқи роҳ

Бевосита: тавассути алоқаи ҷабрдида бо ашёи бадкирдор (масалан, вақте ки ба ҷабрдида чизе нӯшидан ё хӯрок хӯрдан лозим аст, ки "навиштаҷот" ё "ҳисобшуда"). Ғайримустақим: тавассути амали бад дар объекте, ки қурбонро ифода мекунад.

Мувофиқи амалиёт

Бо ронандагӣ ё мехкунӣ: бо таёқҳо, мехҳо, болға, хӯшаҳо, оташ, ях.
Бо гиреҳ ё бастан: бо риштаҳо, гиреҳҳо, занҷирҳо, тасмаҳо, бандҳо, доираҳо.
Бо чирк: бо роҳи дафн кардани ашё ё аломати ҳайвон пас аз "ҳисоб" кардани он
Бо лаънат: мустақиман ба шахс ё дар акс ё дар рамзи он.
Барои нобудсозӣ бо оташ: онро бо сӯзонидани якчанд маротиба ашёе, ки шахси ҷабрдида ба таври беҳтарин ҳаракат кардааст, ба даст овардан мумкин аст, то дар ин ҳолат шакли истеъмол ба шакли "пӯсида" камтар ё камтар монанд карда шавад.
Бо ойини шайтонӣ: масалан, парастиши шайтонӣ ё оммаи сиёҳ, ки бо мақсади зарар расонидан ба касе сохта шудааст.

Мувофиқи маълумоти миёна

Бо векселҳо: лӯхтакҳо ё гӯшт, бо сӯзанҳо, устухонҳои мурда, хун, хуни ҳайз, бобҳо, мурғҳо.

Бо ашёи бад: тӯҳфаҳо, растаниҳо, болиштҳо, лӯхтакҳо, соатҳо, тилисмҳо, (ҳама чизи дигар).

Ҷойгиркунии нишонаҳо:

сар (дарди аҷиб, латукӯб, парешонхотирӣ, хастагии ақлӣ ва ҷисмонӣ: дарди чашм, вайроншавии хоб, шахсият, рафтор. Меъда (мушкилоти ҳозима, дардҳо, анорексия, бемории аҷиб, шадид ва паҳншуда, ки аз стернум ё чоҳи меъда ба гулӯ ва сар баланд мешавад, булимия, анорексия, қай кардан)

"Пиккат" дар қисми дил.

Дурӣ ба муқаддас (Дуршавӣ аз намоз, имон, ҳаёти рӯҳонии масеҳӣ, дур шудан аз муқаддасот ва калисо, парешонхотирӣ, хобидан дар хоб, нороҳатӣ дар калисо, дилбеҳузурӣ то беҳуш шудан. Бемории саломатӣ (бидуни шарҳи кофӣ ва бидуни табобати самарабахш) ; Ихтилоли равонӣ (ошуфтагӣ, васвос, амнезия, изтироб, тарс, абулия, нотавонӣ дар мутамарказӣ барои таҳсил, кор. Депрессия, рӯҳафтодагӣ, ноумедӣ. садамаҳо. Ба куштан тела диҳед. Нишонаҳои аҷиб: эҳсоси сӯзанҳо, нохунҳо, сӯрохиҳо, оташ, ях, морҳо, тӯрҳо. Садо ва падидаҳои аҷиб дар хона ва ё ҷои кор (пои пояҳо, ҷарангҳо, зарбаҳо, сояҳо, "ҳузурҳо", ҳайвоноти хурд , чароғҳое, ​​ки даридаанд , асбобҳое, ки қулф мекунанд, дарҳо, тирезаҳое, ки мекушоянд ё мебанданд, ҳуҷуми ҳашарот. (Барои маълумоти иловагии техникӣ: "Асрори экзористҳо" - Ҷанкарло Падула, Эдизиони Сегно - ва дар бораи ҳамаи аломатҳои ҷоду ва чӣ гуна мубориза бурдан бо он: "Аслиҳаи воқеӣ барои мубориза бо қудрати бад."

Фаъолияти Шайтон

Шайтон одамро аз нафрати холис бармеангезад; он худ аз худ нафрат ба осмон ва замин аст ва дар хашми харобиовари худ он чизеро мекунад, ки Худо барои пешрафти некӣ ба он додааст. Ман кори девонавори девро бо дараҷаҳои афзоянда ба дараҷаҳои зерин тақсим мекардам: Васваса Ин пешниҳодест, ки шайтон дар хотир ва тахайюлоти инсонӣ барои он гузоштааст, ки инсон ба ҷои шарр бартарӣ диҳад, ё бадии бузургтарро нисбат ба хурдтар як ё камтар аз он ки нисбат ба калонтар. Васваса фаъолияти муқаррарии шайтон аст, ба он маъно ки ҳамеша ба ҳама одамон таъсир мерасонад (шайтон намехобад!) Ва ҳадафи дур кардани инсон аз Худо тавассути гуноҳ аст, ки ӯро ба маҳкумияти абадӣ мерасонад.

Зулм

Бо зулм мо ба минтақаи фаъолияти фавқулоддаи шайтон ворид мешавем, яъне он амалҳои пароканда (мо инро таъкид кардан мехоҳем), ки Худо баъзан ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки одамро ҷумбонидан, ӯро дар имон қавӣ кардан, Калисои Худро ҷалол додан ё барои сабабҳои барои мо номаълум. Зулм ба ҳиссиёти инсон таъсир мерасонад, тавассути галлюцинатсияҳои нафратангез, стенчҳо, сардиҳои ногаҳонӣ ва муҳити атроф: садоҳо, ғур-ғурҳо, ҷойгиршавии ашё ва ғайра.

Таъқиб

Ҳодиса ба шарофати осмони хеле нодир, аммо аҳамияти рӯҳонии камтар аз он дорад. ташвиш ин таҷовузи воқеии ҷисмонӣ аз ҷониби девҳо мебошад. Бисёр муқаддасон ҳадафи он мебошанд (дар бораи Падре Пио фикр кунед!): Иблис, наметавонад марди Худоро ба таври муассир васваса кунад, ӯро аз замин бардорад, доғҳо биҷунбонад, ба деворҳо мезанад, то он даме ки Худо кори ӯро боздорад харобиовар. Васвосӣ Дар инҷо амали Шайтон ба ваҳдати психосоматикии инсон наздиктар мешавад: шайтон ба ақли гирифтор андешаҳои ноумедӣ ва нафратро ҷорӣ мекунад, ҳаракат мекунад (аз берун!) Ҷабрдидаи амалҳои ғайриихтиёрӣ ва худкушӣ, қурбонӣ ва ғайритабиӣ, онро бо азоб медиҳад рӯъёҳои ваҳшатнок ва падидаҳои даҳшатовари табиӣ. Аммо, ин як амали фосилавӣ аст, яъне шахс лаҳзаҳои мӯҳлат дорад.

Дорои дараҷаи аввал

Баъзан, ба таври мармуз, шайтон метавонад ба психикаи инсон ҳамла карда, бадан ва қасдании ӯро таҳти назорат гирад. Падида то он даме, ки аз ҷониби экзоризм бекор карда мешавад ё дар давраҳои муайяншудаи априорӣ давом мекунад. Дар ин дараҷаи моликият шайтон ниҳон аст, вай танҳо бо тағир додани муносибати дороён, аксуламалҳояш ба муқаддас маҳдуд мешавад, эҳсоси ноумедӣ ва депрессияро ба вуҷуд меорад.
Дорои дараҷаи дуввум

Ин моликият бештар аён аст: тағирёбии овоз ба амал меояд, падидаҳои ғайритабиӣ, аз қабили глоссолалия, левитация, пирокинезис (қудрати афрӯхтани ашё дар масофа), оби муқаддас дар бадани одам захмҳо меорад, ки худ аз худ шахсияти дигар доштани худро равшан нишон медиҳанд. Умуман, бо доштани мулкҳои диаболӣ мо ин ҳолати миёнаро дар назар дорем.
Соҳиби дараҷаи сеюм

То ба ин дараҷа, рӯҳи бад (ё рӯҳҳои бештар) чунин ҳукмронии шахсро ба даст гирифтаанд, ки ҳатто хислатҳои чеҳраи ӯро (ки воқеан даҳшатовар мешаванд!), Бӯй ва ҳарорати ӯро ба таври даҳшатнок тағир медиҳанд. Ин парвандаи аз ҳама мушкил аст ва одатан барои озодии ниҳоӣ ҷасадҳои зиёд лозиманд. Дарвоқеъ, фарқи байни се градатсияи охирин танҳо як нозукӣ аст, зеро борҳо инсон бо тағироти тақрибан ноаён аз як фаза ба марҳилаи дигар мегузарад.

Экскурсантҳо

Экзористҳо коҳиноне мебошанд, ки аз ҷониби усқуф дода шуда буданд, то ин вазоратро дар доираи як епархия иҷро кунанд. Дар замонҳои қадим ҳар як масеҳӣ ҷазо медод, аммо тадриҷан калисо як коллеҷи калисои "мутахассис" -ро таъсис дод, ки ба табобати тиматургӣ ва раҳоӣ аз рӯҳҳои нопок амр дод. Танҳо экскурсисте, ки усқуф таъин кардааст, иҷозати берун кардани ҷиноро дорад; рӯҳониёни содиқ ва боқимонда, гарчанде ки ин корро карда наметавонанд, метавонанд (дар ҳақиқат, бояд!) то ҳол дуоҳои озодиро таҳия кунанд; машҳуртарин, ки тавсия дода мешавад, ки ба ҳамаи имондорон ҳангоми фишор ба васвасаҳо ва пешниҳодҳои ҷаззоб талаффуз карда шавад, чунин аст: "Дар номинатсияи Иесу, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac creature Dei." Бо фидокории таъмидӣ, ба ҳар як масеҳӣ шаъну эътибори шоҳона ва коҳинон дода мешавад, ки ба вай имкон медиҳад, ки девҳоро шикаст диҳад! Экзорист бояд коҳине бошад, ки «бо тақво, илм, парҳезгорӣ ва беайбии зиндагӣ фарқ мекунад» (канон 1172 қонуни Канон) : хусусиятҳое, ки, агар шумо дар бораи он фикр кунед, бояд ба ҳар коҳин мувофиқ бошад. Коррадо Балдуччи (демонологи маъруф, муаллифи Il diavolo) меафзояд, ки экзорист бояд инчунин фарҳанги хуби равонӣ / психологӣ дошта бошад, то ки бемории рӯҳиро аз ҳамлаи воқеии диаболӣ фарқ карда тавонад. экзоризмро ба вазорат супоред, инчунин одамонро бо тахассуси дахлдори ахлоқӣ ва фарҳангӣ гузорад, то барои иштироки боз ҳам фаъолтари диндорон дар рисолати калисо.

НОРМАҲОИ КАНОНИКИРО БО ОНҲОЕ, КИ ДЕВОН ХОРСАНД МЕКУНАНД

1. Рӯҳоние, ки барои ронда шудани одамоне, ки шайтон онҳоро азоб медиҳад, бояд бо иҷозати махсус ва оддии оддӣ таъмин карда шавад ва бояд бо парҳезгорӣ, парҳезгорӣ ва беайбии зиндагӣ таъмин карда шавад; на ба қудрати худ, балки ба қудрати илоҳӣ эътимод кардан; аз ҳар гуна тамаъкорӣ ба моли инсонӣ ҷудо карда шавад, то ки вазифаи динии худро бо садақа ва фурӯтании доимӣ иҷро кунад. Ғайр аз он, ӯ бояд синну соли баркамол бошад ва на танҳо барои мансаб, балки барои ҷиддияти урфу одатҳои худ сазовори эҳтиром бошад.
2. Аз ин рӯ, барои дуруст ба роҳ мондани кори худ, бигзор вай кӯшиш кунад, ки бисёр дигар ҳуҷҷатҳои барои вазифаи худ муфидро, ки муаллифони исботшуда навиштаанд ва бидуни далелҳои кӯтоҳ дар ин ҷо ишора накунем ва истифода барем таҷриба; зиёда аз ин, ӯ бояд ин чанд меъёри махсусан заруриро бодиққат риоя кунад.
3. Пеш аз ҳама, ба осонӣ бовар накунед, ки касеро шайтон дорад; бо ин мақсад ӯ бояд хуб медонад, ки нишонаҳое, ки шахси беморро аз касоне, ки ба ягон беморӣ, алалхусус рӯҳӣ гирифтор шудаанд, фарқ мекунанд. Онҳо метавонанд нишонаҳои ҳузури шайтон бошанд: бо забонҳои номаълуми дуруст сухан гуфтан ё фаҳмидани он ки кӣ бо онҳо сухан мегӯяд; донистани далелҳои дуру пинҳон; нишон диҳед, ки шумо қувваҳои берун аз синну сол ва ҳолати табиӣ доред; ва дигар падидаҳои ин гуна, ки шумораи онҳо зиёдтар нишондиҳанда бошанд.
4. Бо мақсади ба даст овардани дониши бештар дар бораи ҳолати шахс, пас аз як ё ду маротиба баровардани ҷинс, ӯ аз дорандагон дар бораи он чизе ки дар ақл ё бадан дарк кардааст, мепурсад; инчунин донистани он ки девҳо дар кадом калимаҳо бештар ба ташвиш омадаанд, ба онҳо исрор варзед ва баъдтар онҳоро зуд-зуд такрор кунед. [Маълум аст, ки девҳо махсусан бо даъвати ҷисм, ҳавас ва марг дар салиби Худованд азоб мекашанд, бо сабабҳои зерин: 1) онҳо одамро аз ғуломии шайтонӣ раҳо кардаанд; 2) онҳо ба иблисҳо фурӯтании бепоёни Худоро бар зидди ғурури бебаҳояшон ёдрас мекунанд (ниг. Метапсихология); ба гуфтаи Дон Аморт, гузашта аз ин, рӯҳҳои нопок бо даъвати Марями муборак ҳамеша бокира буданд, зеро: 1) вайро Худо ҳамчун рақиби ояндаи Мор ташкил дод, ки вай сарашро мазлум мекард (Gn 3, 15); 2) Ӯ ба Наҷотдиҳандаи ҷаҳон гӯшт дод; 3) Вай аз гуноҳ наҷот ёфт ва ба осмон даромад, вай намуна ва "интизории" ҳамаи имондорон аст ва аз ин рӯ шикасти комили Шайтон; ed]
5. Дарк кунед, ки девҳо барои фиреб додани ҷинсгаро кадом найрангҳо ва фиребҳоро истифода мебаранд: дар асл онҳо бо дурӯғ ҷавоб медиҳанд; худро зоҳир кардан душвор аст, то ҷинситез, ки ҳоло монда шудааст, таслим шавад; ё ҷабрдида вонамуд мекунад, ки бемор аст ва ба вай шайтон нарасидааст.
6. Баъзан девҳо, пас аз зоҳир шудан, пинҳон мешаванд ва баданро аз ҳар гуна озорҳо холӣ мекунанд, ба тавре ки ҷабрдида бовар дорад, ки ӯ комилан озод аст. Аммо ҷинситез то даме ки нишонаҳои озодиро набинад, қатъ намешавад.
7. Пас аз он баъзан девҳо тамоми монеаҳоро ба вуҷуд меоранд, ки барои пешгирии бемор аз ҷинси изтирорӣ мумкин аст ё онҳо кӯшиш мекунанд, ки ин бемории табиӣ бошад; баъзан, ҳангоми ҷудоӣ онҳо беморро хоболуд мекунанд ва ба ӯ каме рӯъё нишон медиҳанд, худро пинҳон мекунанд, то ба назар чунин расад, ки беморро раҳо кардаанд.
8. Баъзеҳо даъво доранд, ки лаънат гирифтаанд, инчунин нишон медиҳанд, ки ин аз ҷониби кӣ иҷро шудааст ва чӣ гуна нобуд карда шавад. Аммо эҳтиёт бошед, ки барои ин ба ҷои муроҷиат ба вазирони калисо, ба ҷодугарон, ё фолбинон ва дигарон муроҷиат накунед; ки хеч гуна хурофот ё дигар воситахои гайриконунй ба кор бурда намешаванд.
9. Дигар вақтҳо, шайтон ба бемор иҷозат медиҳад, ки истироҳат кунад ва Евхаристи муқаддасро қабул кунад, ба назар чунин мерасад, ки ӯ рафтааст. Ғайр аз ин, макру фиребҳои бешумори шайтон барои фиреб додани инсон мавҷуданд; то ки ба ин роҳҳо фирефта нашавед, ҷинояткор бояд хеле бодиққат бошад.
10. Аз ин рӯ, ҷодугар, бо дарназардошти он ки Худованд гуфтааст, ки як навъи девҳоро ба ҷуз намоз ва рӯза берун кардан мумкин нест (Матто 17,21:XNUMX), бояд кӯшиш ба харҷ диҳад, ки ин ду табобати пуриқтидорро барои илтиҷо истифода баранд кӯмаки илоҳӣ ва девҳоро, мувофиқи намунаи Падари Муқаддас, ба қадри имкон, шахсан ё таъин кардани дигарон, хориҷ кунед.
11. Касоне, ки доранд, бояд дар калисо бадарға карда шаванд, агар ин кор бароҳатӣ бошад, ё дар ҷои дигари динию бароҳат, дур аз издиҳом. Аммо агар шахси гирифтор бемор бошад ва ё бо ягон сабаби дигари оддӣ содир кардани ҷинс метавонад дар хона низ иҷро карда шавад.
12. Ба шахси доранда бояд тавсия дода шавад, ки агар ӯ аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳӣ қодир бошад, дар бораи манфиати худ дуо гӯяд, рӯза гирад, аксар вақт мувофиқи маслиҳати коҳин ба эътирофи ӯ иқрор шавад. Ва ҳангоме ки ӯро бадарға мекунанд, бигзор ӯро гирд оваранд, бигзор бо имони қавӣ ба Худо рӯ оварад, то ки бо тамоми фурӯтанӣ аз ӯ саломатӣ пурсад. Ва вақте ки ӯ бештар азоб мекашад, шумо сабрро тоқат мекунед ва ҳеҷ гоҳ ба кӯмаки Худо шубҳа намекунед.
13. Салибро дар даст доред ё дар чашм. Ҳатто осори муқаддасон, вақте ки онҳо метавонанд дошта бошанд; бехатар нигоҳ дошта ва ба осонӣ печонида шуда, онҳо метавонанд бо эҳтиром ба қафаси сина ё сари доранда гузошта шаванд. Аммо эҳтиёт шавед, то ба ашёи муқаддас муносибати ношоиста карда нашавад ё аз ҷониби шайтон зарар бинад. Евхаристи муқаддастарин набояд ба сари шахси доро ё ягон қисми дигари баданаш гузошта шавад, бинобар хатари бепарвоӣ.
14. Ҷинояткор набояд бо бисёр калимаҳо ва инчунин дар саволҳо ва кунҷковиҳои зиёдатӣ, хусусан дар бораи далелҳои оянда ё пинҳон, ки ба дафтари кориаш мувофиқат намекунад [ва ӯро ба фолбин ё марди ҷодугаре мубаддал кунад, гум нашавад; ed]. Аммо ӯ аз рӯҳи нопок талаб мекунад, ки хомӯш бошад ва танҳо ба саволҳои худ посух диҳад; ва ҳатто ба ӯ бовар накунед, агар шайтон худро ҷони ягон муқаддас ё шахси фавтида ё фариштаи хубе вонамуд кунад.
15. Саволҳои зарурии пурсидан, масалан, саволҳо дар бораи шумора ва номҳои арвоҳи ҳузурдошта, вақти дохилшавӣ, сабаби ғасб ва амсоли онҳо мебошанд. Дар мавриди дигар бефоидаҳои шайтон, хандидан, майда-чуйдаҳо, экзорист онҳоро буридааст ё нафрат дорад; ва ҳозиронро, ки бояд кам бошанд, огоҳ мекунад, ки огоҳӣ надиҳанд ва ба соҳибон савол надиҳанд; балки бо фурӯтанӣ ва исрор аз Худо барои ӯ дуо гӯед.
16. Ҷунбишҳо бояд бо амри бо салоҳият, бо имони бузург, фурӯтанӣ ва оташинӣ гуфта ё хонда шаванд; ва ҳангоме ки касе дарк мекунад, ки рӯҳ бештар азоб мекашад, пас ба он исрор карда мешавад ва бо нерӯи бештар фишор меорад. Ҳангоме ки касе дарк мекунад, ки шахси гирифташуда дар ягон узви бадан азоб мекашад, ё зарба мезанад, ё дар ягон ҷо бубо пайдо мешавад, аломати салибро гузошта, худро бо оби муқаддас пошед, ки он бояд ҳамеша омода бошад.
17. Экзорист инчунин мушоҳида мекунад, ки девҳо дар кадом суханон бештар меларзанд [нигаред ба эзоҳи 4; ed], ва онҳоро якчанд маротиба такрор кунед; ва ҳангоме ки ӯ ба фармон меояд, онро зуд-зуд такрор кунед ва ҳамеша ҷазоро зиёд кунед. Агар пас аз он пешрафтро бинад, вай ду, се, чор соат ва то қадри имкон, то муваффақ шудан ба муваффақият идома медиҳад.
18. Экспрессист инчунин бояд аз роҳ додан ё тавсия додани ягон дору эҳтиёт шавад, аммо инро ба ихтиёри табибон гузоред.
19. Ҳангоми берун кардани зан, баъзе шахсони боэътимод бояд ҳамеша ҳузур дошта бошанд, ки он доро дар ларзиши шайтон сахт дошта бошад; агар имкон бошад, ин одамон аз оилаи девонагон мебошанд. Ғайр аз ин, ҷодугар, ки ба нозукӣ ҳасад мебарад, эҳтиёт аст, ки чизе нагӯяд ва ё коре накунад, ки метавонад барои фикрҳои бад барои ӯ ва дигарон бошад.
20. Дар вақти ҷазо, на аз калимаҳои худ ва на аз дигарон, беҳтараш калимаҳои Навиштаҳои Муқаддасро истифода баред. Ва аз шайтон талаб мекунад, ки бигӯяд, ки оё ба он бадан дар натиҷаи сеҳр, ё аломатҳои бад, ё чизҳои баде, ки доро хӯрдааст, дохил шудааст; дар ин ҳолат шумо онҳоро қай мекунед; агар, аз тарафи дигар, ашёи берунии шахс истифода шуда бошад, ба онҳо дар куҷо буданашро бигӯед ва пас аз ёфтан онҳо месӯзанд. Ба шахси доранда ҳушдор дода мешавад, ки ба ҷинояткор васвасаҳоеро, ки вай ба он дучор меояд, ошкор кунад. 21. Агар он гоҳ девонаҳо озод мешуданд, бояд ӯро бодиққат панд диҳед, то аз гуноҳ эҳтиёт шавед, то ба шайтон имкони бозгаштро пешниҳод накунед; дар ин ҳолат вазъи ӯ метавонад нисбат ба пеш аз озодшавӣ бадтар шавад. (метавонад. 1172 фф. Қонуни Canon).