Чӣ гуна фариштаҳо зоҳир мешаванд?

Ангелофония маънои зуҳури ҳассос ё намуди намоёни фариштагонро дорад. Мавҷудияти мавҷудоти рӯҳӣ ва ғайримуқаррарӣ, ки Навиштаҳои Муқаддаси онро одатан фариштаҳо меноманд, ҳақи имон аст. Ҳам Навиштаҷот ва ҳам анъанаҳо ба ин далели равшане доранд. Катехизми Калисои Католикӣ инчунин бо рақамҳои 328 - 335 сарукор дорад. Сент-Августин дар бораи фариштагон мегӯяд: «Калимаи Анҷело на табиатро, балки офисро ифода мекунад. Агар ӯ аз мо чунин табииро пурсад, вай ҷавоб медиҳад, ки ин рӯҳ аст; агар шумо ин дафтарро дархост кунед, шумо ҷавоб медиҳед, ки ин фаришта аст: рӯҳ барои он чизест, ки барои ин кор фаришта аст "(С. Агостино, Энарратио дар Забур, 102, 1,15). Мувофиқи Китоби Муқаддас, фариштагон хизматгорон ва фиристодагони Худо мебошанд: «Худовандро муборак бод, ҳамаи фариштагони ӯ, иҷрокунандагони қавии Ӯ, ки ба овози каломи Ӯ тайёранд. Ҳамду санои Худованд, ба ҳамаи шумо, лашкарҳо ва хизматгорони ӯ, ки иродаи Ӯро иҷро мекунанд "(Забур 3,20-22). Исо мегӯяд, ки онҳо "ҳамеша рӯи Падарро ..., ки дар осмон аст, мебинанд" (Матто 18,10:XNUMX). ....
... Онҳо махлуқоти рӯҳӣ ҳастанд ва дорои ақл ва ирода ҳастанд: онҳо махлуқи инфиродӣ мебошанд (ҷ.ч. Pius XII, Encyclical Letter Humani generis: Denz - Schonm., 3891) ва намиранда (такрори Лк 20,36:10). Онҳо аз ҳама офаридаҳои намоён ба камол мерасанд, ки ин аз ҷалоли ҷалоли онҳо намоён аст (аср 9, 12-25,31). Инҷили Матто мегӯяд: "Вақте ки Писари Одам дар ҷалоли Худ бо тамоми фариштагони Худ хоҳад омад ..." (Матто 1:16). Фариштагон «Ӯ» мебошанд, зеро онҳо ба воситаи Ӯ офарида шудаанд: «Зеро ҳама чиз ба воситаи Ӯ, ҳам дар осмон, ҳам дар замин, чизҳои намоён ва нонамоён офарида шудааст: тахтҳо, доминоҳо , Принсипҳо ва салоҳиятҳо. Ҳама чиз ба воситаи ӯ ва ба воситаи ӯ офарида шудааст »(Қӯлассиён 1,14:38,7). Онҳо боз ҳам зиёдтаранд, зеро ӯ онҳоро ба нақшаи наҷоти худ фиристодааст: "Оё онҳо рӯҳҳо нестанд, ки ба хизмате фиристода шаванд, ки ба касоне, ки наҷотро бояд ба мерос гиранд, фиристанд?" (Ибриён 3,24:19). Аз замони офариниш (ҷ. 21,17) ва дар тамоми таърихи наҷот, онҳо ин наҷотро эълон мекунанд ва ба иҷрои нақшаи наҷотбахши Худо хизмат мекунанд ва якчанд мисол меоранд - биҳишти рӯи заминро тақдим мекунанд (Ҳастӣ 22,11) , 7,53), Лутро муҳофизат кунед (ҷ. Ген. 23), ба ҷуз Ҳаҷар ва кӯдаки ӯ (аср 20), дасти Иброҳимро нигоҳ доред (ҷ. 23). Қонун "ба воситаи фариштагон дода мешавад" (Аъмол 13). Онҳо халқи Худоро роҳнамоӣ мекунанд (Хуруҷ 6,11, 24-6,6), таваллудҳоро эълон мекунанд (ҷ.ҷ.ҷ 1) ва ихтисосҳо (ҷ.ҷ. 19,5g1; Is 11.26) ба пайғамбарон ёрӣ медиҳанд (тақрибан 1,6Ki 2,14) ). Дар ниҳоят, ин фариштаи муҷрим Ҷабраил таваллуди Прекурсор ва худи Исои Масеҳро эълон мекунад (ҷ. 1, 20). аз тахассус то ба болоравӣ, ҳаёти Каломи мунташир бо эҳтиром ва хидмати фариштагон иҳота шудааст. Вақте ки Падар "Нахустзодаро ба ҷаҳон ворид мекунад, мегӯяд: ҳама фариштагони Худо Ӯро парастиш мекарданд" (Ибриён 2,13.19: 1,12). Суруди ҳамду санои онҳо ҳангоми таваллуди Исо пайваста бо калисои Калисо садо медиҳад: "Ҳамду сано ..." (Лк 4,11). Онҳо кӯдакии Исоро муҳофизат мекунанд (тах. Мат. 22:43; 26), дар биёбон ба Ӯ хизмат мекунанд (ҷ.ҷ. 53:2; Матто 10), ҳангоми азоби шадид ӯро тасаллӣ медиҳанд (мил. Лк 29, 30). 1,8), вақте ки ӯ метавонист онҳоро аз дасти душманон халос кунад (м. 2,10, 2), ҳамон тавре ки исроилиён буданд (ҷ. 8 Mac 14, 16-5; 7). Ва то ҳол фариштагон «башорат медиҳанд» (Луқо 1:10), Хушхабари Инҷилро (мил. Лк 11: 13,41-25,31) ва Эҳёро (Мат. 12: 8-9) эълон мекунанд. Ҳангоми бозгашти Масеҳ, ки онҳо эълон мекунанд (асрҳои Аъмол XNUMX, XNUMX-XNUMX), онҳо дар хидмати доварии Ӯ хоҳанд буд (т. Мат. XNUMX; XNUMX; Лк XNUMX, XNUMX-XNUMX).
Зуҳуроти сершумори фариштагон дар Ҳаҷрафияи масеҳӣ ҳастанд. Дар таърихи зиндагии бисёр муқаддасони католикии мо, мо одатан фариштагонро мехонем, ки ба онҳо зоҳир мешаванд ва бо онҳо гап мезананд, одатан ин фаришта фариштаи нигаҳбони он муқаддас мебошад. Яқинан, ҳамаи ин фариштаҳо аз тафовутҳое, ки дар Навиштаҳои Муқаддас навишта шудаанд, фарқ мекунанд, зеро онҳо комилан ва танҳо ба ҳокимияти инсонӣ рабт доранд ва аз ин рӯ бо ҳеҷ як аз онҳое, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудаанд, рақобат карда наметавонанд. Дар ин маълумотномаҳо нисбати рӯъёҳо ва зоҳири фариштагон далелҳои таърихӣ на ҳама вақт як хеланд. Онҳое, ки, масалан, дар амалҳои ғайримунтазираи шаҳидон пайдо шудаанд, аксар вақт афсона ё афсона мебошанд. Ғайр аз он, мо бисёр маълумотҳои хуби тасдиқшудаи фариштофаҳоро дорем, ки ба назари онҳо воқеӣ ва боэътимод будани ин гуна ҳолатҳо мавҷуданд.
Агар пайдоиши фариштаҳо дар тамоми Аҳди Қадим дар тӯли ҳаёти Масеҳ ва ҳаввориёни ӯ пайдо шаванд, оё мо бояд ҳайрон шавем, агар онҳо дар давоми асрҳои таърихи масеҳият, ки пас аз тамоми таърихи Малакути Худо дар рӯи замин аст, идома ёбанд?
Таърихшиноси калисо Теодорето тасаввуроти фариштаеро, ки дар Сан-Симоне Стилита рух додааст, тасдиқ мекунад, ки 37 сол дар қитъаи тангии сутуни шашмоҳа зиндагӣ мекард, ва дар он ҷо вай зуд-зуд ва намоён аз ҷониби фариштаи муҳофизаш буд, ки ба ӯ дар бораи вазоратҳо дастур медод ва Худо ва ҳаёти ҷовидонӣ дошт, ва бо Ӯ соатҳои зиёдеро дар гуфтугӯи муқаддас гузаронд ва дар охир рӯзи омадани маргро пешгӯӣ кард.

Дар давоми зуҳуроти худ фариштагон на танҳо ҷонҳои хасташударо бо ширинӣ ва хиради сухан, зебоӣ ва ҷолибияти хусусиятҳояшон тасаллӣ медиҳанд, балки онҳо аксар вақт рӯҳи мағлубшударо бо мусиқии ширин ва баландтарин лаззат мебахшанд оҳанги осмонӣ. Мо бисёр вақт дар бораи чунин зуҳурот дар зиндагии рӯҳониёни муқаддас аз гузашта мехонем. Суханони забурнависро ба хотир оред: "Ман мехоҳам ба шумо дар назди фариштагон суруд хонам" ва бо маслиҳати муассиси муқаддаси худ Бенедикт, айни замон баъзе роҳибон шабона бо фариштаҳо, ки садои осмонии худро бо ҳам мепайвандад, хонаи муқаддасро месароянд. ин одамони сурудхонӣ. Бедаҳои тавоно, ки аксар вақт порчаҳои пешинаи Сан Бенедетторо иқтибос овардааст, ба мавҷудияти фариштагон дар дайрҳо итминони комил дошт: "Ман медонам," гуфт ӯ, як рӯз, "фариштагон барои дидани ҷамоатҳои монополияи мо меоянд; агар онҳо маро дар миёни бародарони ман наёфтанд, чӣ мегуфтанд? » Дар дайраи Сент-Рюкер, Аббот Гервин ва бисёре аз роҳибони ӯ шуниданд, ки фариштагон бо овози осмонии худ ба сурудхони мондагон ҳамроҳ мешаванд, дар ҳоле ки тамоми маъбад ногаҳон бо атри зебо пур шуд. Сент Ҷон Гуалберто, асосгузори обидони Валломбросан, дар тӯли се рӯз пайдарҳам мурда, худро дар назди фариштагоне дид, ки ба ӯ кӯмак мекарданд ва намозҳои масеҳиро мехонданд. Николаи Сент-Толентино, шаш моҳ пеш аз марг, бо хурсандӣ шунидани суруди суруди фариштагон, ки дар ӯ хоҳиши сахти ба осмон рафтанро дошт.
Ин хобҳо бештар аз хоб буданд, рӯъёе, ки шаби Френсиси Ассизи дар он лаҳза хоб карда наметавонист: "Ҳама чиз мисли осмон хоҳад буд" гуфт ӯ худро тасаллӣ дода, "дар он ҷо оромӣ ва хушбахтии абадӣ ҳаст" ва Инро гуфту ҷон дод. Пас ӯ фариштаро дид, ки дар ҷои худ истода, скрипка ва камон дорад. "Франсис," гуфт рӯҳи осмонӣ, "Ман барои шумо бозӣ мекунам, тавре ки мо дар пеши тахти Худо дар осмон бозӣ мекунем." Дар ин ҷо, фаришта скрипкаро ба китфи худ гузошт ва камонро дар байни рахҳо як бор ба каф кашид. Френсис бо чунин шодӣ ба дасташ омад ва ҷонаш чунон ширинӣ ҳис кард, ки гӯё вай дигар бадан надорад ва дигар дард надорад. "Ва агар фаришта ҳанӯз ҳам камонро байни ресмонҳо мебурд," гуфт субҳи рӯзи ҷумъа, "пас ҷони ман ҷисми маро барои хушбахтии идоранашаванда мегузошт."
Аммо аксар вақт, фариштаи нигаҳбон нақши роҳнамои рӯҳонӣ, устоди ҳаёти рӯҳиро қабул мекунад, ки ҷонро ба камолоти масеҳӣ мебарорад ва тамоми василаҳои барои ин мақсад муқарраршударо бидуни ислоҳ ва ҷазоҳои сахт истифода мекунад.