Диққати моро аз фоҷиа ба умед табдил диҳед

Фоҷиа барои халқи Худо чизи нав нест .. Бисёре аз рӯйдодҳои Китоби Муқаддас ҳам торикии ин ҷаҳонро нишон медиҳанд ва ҳам некиҳои Худоро нишон медиҳанд, зеро он дар шароити фоҷиабор умед ва шифо мебахшад.

Ҷавоби Наҳемё ба мушкилот ҳам дилчасп ва ҳам муассир буд. Вақте ки мо ба роҳҳои мубориза бо фоҷиаи миллӣ ва дарди шахсӣ менигарем, мо метавонем дар посух ба замонҳои душвор омӯзем ва афзоиш ёбем.

Дар ин моҳ Иёлоти Муттаҳида рӯйдодҳои 11 сентябри соли 2001-ро ба ёд меорад. Ҳимоятгаронро дастгир карда, ҳис кардем, ки мо қарор надорем ҷанг кунем, дар тӯли як рӯз ҷони ҳазорҳо ғайринизомиёнро аз ҳамлаҳои душманони дур куштем. Ин рӯз ҳоло таърихи навини моро муайян мекунад ва 11 сентябр дар мактабҳо ҳамчун як гардиши гардиш дар "Ҷанги зидди терроризм" таълим дода мешавад, ҳамон тавре ки 7 декабри соли 1941 (ҳамлаҳо ба Перл-Харбор) ҳамчун як гардиш дар "ҷанг дар бораи терроризм ". ҷанги ҷаҳонии дуюм.

Дар ҳоле ки бисёре аз амрикоиҳо ҳанӯз ҳам бо андӯҳ зираканд, вақте ки мо дар бораи 11 сентябр фикр мекунем (мо дақиқ дар ёд дорем, ки дар куҷо будем ва чӣ кор мекардем ва аввалин фикрҳое, ки ба сарамон омаданд), дигарон дар саросари ҷаҳон бо фоҷиаҳои миллии худ рӯ ба рӯ мешаванд. Офатҳои табиӣ, ки дар як рӯз ҳазорҳо нафарро аз байн бурданд, ҳамла ба масҷидҳо ва калисоҳо, ҳазорон гурезаҳо, ки кишваре барои пазироии онҳо надоранд ва ҳатто наслкушии фармоишии ҳукумат.

Баъзан фоҷиаҳое, ки ба мо бештар таъсир мерасонанд, он ҳодисаҳое нестанд, ки дар саросари ҷаҳон сарлавҳаҳо пайдо мекунанд. Ин метавонад як худкушии маҳаллӣ, бемории ғайричашмдошт ва ё талафоти сусттаре ба мисли бастани корхона ва бекор мондани аксари онҳо бошад.

Дунёи моро торикӣ фаро мегирад ва мо дар ҳайратем, ки чӣ бояд кард, то равшанӣ ва умед оварем.

Посухи Наҳемё ба фоҷиа
Рӯзе дар Империяи Форс, як ходими дарбор интизори хабарҳо аз пойтахти ватани худ буд. Бародараш ба аёдати ӯ рафта буд, то бубинад, ки корҳо чӣ гуна аст ва хабар хуб нест. «Боқимондаҳои музофот, ки дар ғурбат наҷот ёфтанд, дар душвории зиёд қарор доранд ва шарм медоранд. Девори Ерусалим хароб ва дарвозаҳои он бо оташ хароб карда шудаанд »(Наҳемё 1: 3).

Наҳемё инро сахт қабул кард. Вай мегирист, мегирист ва рӯзҳо рӯза мегирифт (1: 4). Аҳамияти дар изтироб ва шармандагӣ қарор доштани Ерусалим, ки ба масхара ва ҳамлаи бегонагон дучор омада буданд, барои қабул кардани ӯ аз ҳад зиёд буд.

Аз як тараф, ин метавонад як каме аз ҳад зиёд ба назар расад. Вазъи корҳо нав набуд: 130 сол пеш аз ин Ерусалимро барканор карданд, сӯзонданд ва сокинонаш ба замини бегона бадарға карда шуданд. Тақрибан 50 сол пас аз ин ҳодисаҳо, аз маъбад сар карда, талошҳо барои барқарор кардани шаҳр оғоз ёфт. Боз 90 соли дигар гузашт, вақте ки Наҳемё фаҳмид, ки деворҳои Ерусалим ҳанӯз харобанд.

Аз тарафи дигар, ҷавоби Наҳемё ба таҷрибаи инсон рост меояд. Вақте ки бо як гурӯҳи этникӣ муносибати тахрибкорона ва осебоварона сурат мегирад, хотираҳо ва дардҳои ин рӯйдодҳо ҷузъи ДНК-и эҳсосотии миллӣ мешаванд. Онҳо намераванд ва ба осонӣ табобат намешаванд. Мегӯянд, ки "вақт ҳама захмҳоро шифо медиҳад", аммо вақт табиби ниҳоӣ нест. Худои осмон ин табиб аст ва баъзан ӯ ба таври назаррас ва тавоно кор мекунад, то на танҳо девори ҷисмонӣ, балки ҳувияти миллиро барқарор кунад.

Аз ин рӯ, мо Наҳемёро дучор меоем, ки беихтиёр гиря мекунад ва Худои худро барои тағир додани ин вазъияти ғайри қобили даъват даъват мекунад. Дар дуои нахустини сабтшудаи Наҳемё, ӯ Худоро ҳамду сано хонд, аҳди худро ба ӯ хотиррасон кард, ба гуноҳи худ ва қавмаш иқрор шуд ва дар ҳаққи раҳбарон дуо гуфт (ин дуои тӯлонист). Аҳамият диҳед, ки дар он ҷо чӣ нест: лаънат алайҳи онҳое, ки Ерусалимро хароб карданд, шикоят кардан аз онҳое, ки тӯбро дар бораи барқарор кардани шаҳр партофтанд ё амали касеро сафед карданд. Гиряи ӯ ба Худо фурӯтан ва ростқавл буд.

Ва ӯ ба самти Ерусалим нигоҳ накард, сар ҷунбонд ва зиндагии худро давом дод. Гарчанде ки бисёриҳо вазъияти шаҳрро медонистанд, ин давлати фоҷиабор ба Наҳемё ба таври махсус таъсир кард. Агар ин хидмати серкор ва баландпоя мегуфт, чӣ мешуд: "Афсӯс, ки касе ба шаҳри Худо таваҷҷӯҳ намекунад. Беадолатист, ки мардуми мо ба чунин хушунат ва масхара тоб оварданд. Кошки ман дар ин мулки бегона дар чунин вазъияти танқидӣ намебудам, дар ин бора коре мекардам ”?

Наҳемё мотами солим нишон дод
Дар асри 21 Амрико, мо заминаи андӯҳи амиқ надорем. Маросими дафн як нисфирӯзӣ давом мекунад, ширкати хуб метавонад се рӯз рухсатии мотамро диҳад ва мо фикр мекунем, ки қувват ва камолот ҳарчи зудтар ба пеш ҳаракат мекунанд.

Гарчанде ки рӯзадорӣ, мотам ва гиряи Наҳемё бо эҳсосот сар задааст, тахмин кардан оқилона аст, ки онҳо бо интизом ва интихоб дастгирӣ шудаанд. Вай дарди худро бо ғазаб пӯшонида натавонист. Вай бо вақтхушӣ парешон нашуд. Вай ҳатто бо хӯрок худро тасаллӣ намедод. Дарди фоҷиа дар заминаи ростӣ ва раҳмдилии Худо эҳсос шудааст.

Баъзан мо метарсем, ки дард моро нобуд мекунад. Аммо дард барои тағир додани он пешбинӣ шудааст. Дарди ҷисмонӣ моро водор мекунад, ки дар бадани худ ғамхорӣ кунем. Дарди эҳсосотӣ метавонад ба мо кӯмак кунад, ки дар муносибатҳо ва ниёзҳои ботинии худ ғамхорӣ кунем. Дарди миллӣ метавонад ба мо дар барқарорсозӣ бо ваҳдат ва ғайрат кӯмак кунад. Шояд омодагии Наҳемё барои "коре кардан", сарфи назар аз монеаҳои зиёд, аз вақти дар мотам мондан пайдо шуда бошад.

Нақшаи амали табобатӣ
Пас аз гузаштани рӯзҳои мотам, гарчанде ки ӯ ба кор баргашт, вай рӯза ва намозро идома дод. Азбаски дарди ӯ дар назди Худо тар шуда буд, ин нақшаро дар ӯ ба вуҷуд овард. Азбаски ӯ нақша дошт, вақте подшоҳ аз ӯ пурсид, ки барои чӣ ғамгин аст, ӯ аниқ медонист, ки чӣ гӯяд. Шояд ин ба онҳое монанд буд, ки пеш аз вуқӯъ сӯҳбатҳои муайянеро дар сари мо такрор ба такрор такрор мекунанд!

Илтифоти Худо бар Наҳемё аз лаҳзаи кушода шудани даҳонаш дар хонаи тахти подшоҳ маълум буд. Вай мавод ва муҳофизати дараҷаи аввалро ба даст овард ва вақти зиёдро аз кор холӣ кард. Дарде, ки ӯро гирён кард, ӯро низ водор сохт.

Наҳемё касонеро, ки ба онҳо кумак карданд, ҷашн гирифт, ба ҷои он ки афроди озордидаро афтонанд

Наҳемё кори мардумро бо рӯйхати онҳое ёдовар шуд, ки кӣ барои барқарор кардани девор кор кардаанд (боби 3). Ҷашн гирифтани кори хубе, ки одамон барои барқарорсозӣ мекунанд, диққати мо аз фоҷиа ба умед мегузарад.

Масалан, рӯзи 11 сентябр аввалин посухдиҳандагон, ки худро дар хатар гузоштанд (бисёриҳо ҷони худро аз даст додаанд) фидокорӣ ва далерӣ нишон доданд, ки мо ҳамчун як кишвар мехоҳем онро гиромӣ дорем. Ҷашн гирифтани ҳаёти ин мардон ва занон нисбат ба ташвиқи нафрат ба мардоне, ки он рӯз ҳавопайморо рабуда буданд, хеле самараноктар аст. Ҳикоя дар бораи харобӣ ва дард камтар мешавад; ба ҷои ин мо метавонем сарфа, табобат ва барқароркуниро бинем, ки он низ маъмул аст.

Аён аст, ки барои ҳимояи худ аз ҳамлаҳои оянда коре бояд анҷом дода шавад. Наҳемё дар бораи баъзе душманон фаҳмид, ки қасд доранд ба шаҳр ҳуҷум кунанд, вақте ки коргарон диққат намедоданд (боби 4). Ҳамин тавр, онҳо кори худро каме кутоҳ карданд ва то даме ки хатари фаврӣ нагузашт, дар посбонӣ монданд. Баъд онҳо силоҳ дар даст корро аз сар гирифтанд. Шояд шумо фикр кунед, ки ин воқеан онҳоро суст мекунад, аммо шояд таҳдиди ҳамлаи душман онҳоро водор сохт, ки девори муҳофизатиро пурра кунанд.

Боз мо мебинем, ки Наҳемё чӣ кор намекунад. Шарҳи ӯ дар бораи таҳдиди душман ба тавсифи тарсуии ин одамон айбдор карда намешавад. Ӯ одамонро ба онҳо талх насос намекунад. Дар он чизҳо ба тариқи содда ва амалӣ оварда шудаанд, ба монанди "Бигзор ҳар мард ва хизматгораш шабро дар Ерусалим гузаронанд, то ки онҳо моро шабона тамошо кунанд ва рӯзона кор кунанд" (4:22). Ба ибораи дигар, "ҳамаи мо як муддат вазифаи дучандро иҷро мекунем." Ва Наҳемё озод накардааст (4:23).

Новобаста аз он ки суханбозии пешвоёни мо ва ё сӯҳбатҳои ҳаррӯзае, ки мо дар худ мебинем, мо беҳтар мешавем, ки диққати худро аз таъна задани онҳое, ки ба мо осеб расондаанд, дур кунем. Барангехтани нафрат ва тарс барои аз байн бурдани умед ва нерӯ барои пешрафт хизмат мекунад. Ба ҷои ин, дар ҳоле ки мо оқилона чораҳои муҳофизатии худро дорем, мо метавонем сӯҳбат ва нерӯи эҳсосии худро ба барқарорсозӣ равона кунем.

Барқарорсозии Ерусалим боиси аз нав барқарор шудани шахсияти рӯҳонии Исроил гардид
Бо вуҷуди ҳама муқовиматҳо ва шумораи маҳдуди одамоне, ки онҳо кӯмак кардаанд, нигоҳ накарда, Наҳемё тавонист дар тӯли 52 рӯз исроилиёнро дар барқарор кардани девор роҳнамоӣ кунад. Ин чиз дар тӯли 140 сол нобуд карда шуда буд. Равшан аст, ки вақт он шаҳрро табобат намекунад. Барои исроилиён шифо омад, вақте ки онҳо далерона амал карданд, шаҳри худро обод карданд ва дар ягонагӣ кор карданд.

Пас аз ба итмом расидани девор, Наҳемё пешвоёни диниро даъват кард, ки Қонунро барои ҳамаи ҷамъомадагон бо овози баланд хонанд. Онҳо ҷашни олиҷанобе доштанд, вақте ки ӯҳдадориҳои худро ба Худо нав карданд (8: 1-12). Шинохти миллии онҳо дубора шакл мегирифт: онҳо махсусан аз Худо даъват карда мешуданд, ки Ӯро дар роҳҳои худ эҳтиром кунанд ва халқҳои атрофро баракат диҳанд.

Вақте ки мо бо фоҷиа ва дард дучор мешавем, мо низ метавонем ба ин монанд посух диҳем. Дуруст аст, ки мо наметавонем мисли Наҳемё дар посух ба ҳар як ҳодисаи бади рӯйдода чораҳои қатъӣ андешем. Ва на ҳама бояд Наҳемё бошанд. Баъзе одамон танҳо бояд шахсоне бошанд, ки гурзандозӣ ва нохун доранд. Аммо ин аст чанд принсипе, ки мо метавонем аз Наҳемё бо худ бигирем, то ҳангоми посух додан ба фоҷиа шифо ёбем:

Ба худ вақт ва фазо диҳед, то гиряи амиқ кунед
Дарди худро бо дуо аз Худо кумак ва шифо бахшед
Интизор бошед, ки Худо баъзан дари амалро боз кунад
Тамаркуз ба ҷашнгирии одамони некӯкор нисбат ба бадкирдории душманони мо
Дуо кунед, ки аз нав барқарор шавед, то дар муносибатҳои мо бо Худо шифо ёбад