Воситаҳои муҳим барои иқрори беҳтар

"Рӯҳи Муқаддасро қабул кунед" гуфт Худованди эҳьёшуда ба ҳаввориён. “Агар шумо гуноҳи касеро мебахшед, онҳо бахшида мешаванд. Агар шумо гуноҳҳои касеро риоя кунед, онҳо нигоҳ дошта мешаванд. ”Адолати тавба, ки худи Масеҳ бунёд кардааст, яке аз бузургтарин бахшоишҳои марҳамати илоҳист, аммо ба қадри кофӣ нодида гирифта мешавад. Барои ба даст овардани боз як қадршиносии нав барои инъоми амиқи Раҳмати илоҳӣ, Феҳрист ин бахши махсусро пешниҳод мекунад.

Барои бисёри католикон, ягона формати расмии онҳо барои таблиғи маросими тавба ва оштӣ мебошад, он аст, ки онҳо қабл аз иқроршавии аввалини худ дар синфи дуюм таълим гирифтаанд. Баъзан он таълим метавонад аъло бошад; дар баъзе мавридҳо он метавонад аз нуқтаи назари таълимӣ ё амалӣ номувофиқ бошад, аммо дар ҳарду ҳолат, таълими барои кӯдакони ҳаштсола ҳеҷ гоҳ барои як умр пешбинӣ намешавад.

Агар католикҳо ҳадди аққал ҳар як Лент ва Адвенти муқаддасро истифода баранд, бо истифодаи варақи хуби имтиҳони виҷдон, ки ба марҳила ва ҳолати ҳаёти онҳо мувофиқанд ва файзи бемор, эътирофҳои рӯҳбаландкунанда ва муфидро ба даст меоранд, онҳо одатан ҳамчун пенитентҳо ба камол мерасанд. Аммо агар онҳо хеле кам бираванд, ё агар таҷрибаи асосии онҳо ин иқроршавии пас аз нисфирӯзии рӯзи шанбе ва ё хизматрасониҳои бузурги penance аст, ки дар он аҳамияти он метавонад ба шумораи ҳарчи зудтари одамон барои ҳарчи зудтар таҳрик шудани он табдил ёбад ин рӯй дода наметавонад.

Ҳангоми таъқибот ҳам барои рӯҳониён ва ҳам барои одамони диндор ё одамони оддӣ ман дар маҷмӯъ даъват мекунам, ки гурезаҳо на танҳо аз фурсате истифода шаванд, ки иқрор шаванд, балки кӯшиш кунанд, ки иқрор шаванд. Ман аз ҷониби онҳое, ки кӯшиши посух додан ба мушкилро доштанд, бо истифода аз вақтҳои бозгашт барои беҳтар ва амиқтар рафтан, маро ҳайрон карданд. Дигарон дар тӯли солҳои зиёд ба таври ошкоро ба ман гуфтанд, ки онҳо мехоҳанд иқрор шаванд, аммо аслан намедонанд чӣ кор кунанд.

Эътирофи беҳтар аз имон, умед ва муҳаббат сар мешавад: имон ба кори Худо тавассути қурбонӣ, ки ӯ дар рӯзи Пасха (Юҳанно 20: 19-23) таъсис додааст, инчунин имоне, ки Худо ба мо марҳамат мекунад. тавассути ҳамон воситаҳо, ки ба воситаи Ӯ бадан ва Хуни моро медиҳад; умед, ки ин ба мо кӯмак мекунад, ки ба ваъдаи Худо, ки ба мо раҳмати Ӯ ато мекунад, оғоз кунем, агар мо ба Ӯ муроҷиат кунем; ва муҳаббат ба Худо, ки моро аз ранҷидани муносибатҳоямон пушаймон мекунад ва инчунин муҳаббат ба дигаронро, ки моро маҷбур мекунад, ки аз Худо кӯмак пурсем, то зиёнро бо фикрҳо, суханон ва амалҳоямон бартараф кунад. ва камбудиҳо - мо расондем.

Қадами навбатӣ беҳтарини омодагӣ ба иқрор аст. Ин маънои кӯшиши санҷиши беҳтари виҷдон, дардҳои бештар ва таҳияи пешниҳодҳои амиқ барои ислоҳро дар назар дорад.

Санҷиши виҷдон маънои баҳисобгирии судии ҷон ё машқ дар зеҳни равонӣ нест. Вай рафтори моро дар партави Худо, ростии Ӯ ва садақае, ки моро ба он даъват кардааст, мебинад. Ин ба дидани он, ки чӣ гуна муносибати мо муносибати моро бо Худо ва дигар одамон қувват додааст ё зарар расонидааст, инчунин масъулияти шахсии ин интихобҳоро дар бар мегирад.

Мо чӣ гуна виҷдони худро, ин узви ботинии ҳассосро, ба Худо ва роҳҳои Ӯ муқоиса мекунем? Каломи Худо, таълимоти калисо, хиради муқаддасон ва амалияи некӯкорӣ ба мо кӯмаки калон мерасонад. Дар мавриди санҷиши виҷдони мо барои иқроршавӣ, аксари одамон бо назардошти Даҳ Аҳком, ба ҳаёти худ нигаронида шудаанд. Тавбачиёни зуд-зуд, ки дигар бар зидди аҳкомҳо гуноҳҳои ҷиддӣ намекунанд, ташхисро тавассути Декалогияи хушк ба даст меоранд.

Дар ин гуна ҳолатҳо хуб аст, ки ҷони худро аз тариқи ҳафт гуноҳҳои марговар, корҳои марҳамати рӯҳонӣ ва рӯҳонӣ, меҳрубонӣ ё амри дуҷонибаи меҳрубонии Худо ва ҳамсояи худ идора кардан хуб аст. Ҳар шаб имтиҳони кӯтоҳ доштан метавонад виҷдони моро ба ҳамоҳангии ҳамарӯза ва носозгории Худо эҳсос кунад ва моро бармеангезад, ки Худоро ҳамроҳи ӯ шукр гӯем ва бахшишро барои он лаҳзаҳое, ки мо мувофиқат накардаем, бахшиш пурсем ва фардо аз ӯ кӯмак пурсем.

Аммо, тафтиш кардани виҷдони мо, қисми муҳимтарини тайёрӣ нест, ҳатто агар он ҷое ки одамон вақти бештари худро сарф мекунанд. Қисми муҳимтарин дард аст.

Сент Ҷон Ванни, муқаддас, сарпарасти коҳинон ва шояд бузургтарин эътирофкунандаи таърихи калисо, таълим дода буд: "Барои издивоҷ вақти бештар сарф кардан лозим аст, на аз санҷиши виҷдон" ва ӯ зиддиятро "малҳами малламуй" номид. ҷон. "

ЕВГЕНИЮЗ КАЗИМИРОВСКИ, ДИВИН МЕРСИ, 1934
Сент Юҳанно Пол II дар соли 1984 гуфтааст, ки тазаккур "амали ҳатмии тавба аз ҷониби гунаҳгор" ва "ибтидо ва дили табдили дин" аст. Аммо ӯ аз он изҳори нигаронӣ кард, ки тасаввуроти "аксарияти одамони имрӯза дигар наметавонанд озмуда шаванд", зеро онҳо муҳаббати Худоро дигар барои дарди ҳақиқӣ ба таври кофӣ ҳавасманд намекунанд. Онҳо метавонанд аз ҳомиладории "нокомил" гирифтор шаванд - дард аз оқибатҳои феълӣ ё оянда, ки мо аз гуноҳ азоб мекашем, вале камтар камтар "хусумати комил", ки дард барои муҳаббат ба Худо аст.

Чӣ гуна шумо дар ҳолати аъло ба воя мерасед ва дар натиҷа ба иқрор омодагӣ мебинед? Умуман, ман ба одамон маслиҳат медиҳам, ки виҷдонашонро дар дасти онҳо тафтиш кунанд, зеро Исо мурд, то ҳар гуноҳе, ки мо содир кардем, ҷуброн кунад. Гуноҳ ин на танҳо аз вайронкунии қоида ё ҳатто зарари муносибат аст, балки дар ниҳоят амале мебошад, ки Масеҳ бояд ба арзиши он Гвардия пардохт мекард.

Тавбаи ҳақиқӣ на танҳо ба мо кӯмак мекунад, ки иштибоҳан Барабборо интихоб намуда, ҳамчун "аҳдномаи" беҳтарини Масеҳ пинҳон шуда бошем, балки хоҳиши муҳаббати беҳамтои Худоро моро аз оқибатҳои абадии интихоб халос кунем.

Чунин зиддият инчунин ба ҳадафи ислоҳоти бештаре оварда мерасонад, ки амали сеюми омодагӣ мебошад. Чӣ қадаре ки мо афсӯс мехӯрем, ҳамон қадар бештар иродаи мо ба Худованд ва ё ба дигарон зарар намерасонад. Бисёр одамон барои тайёрӣ ба иқрор вақти зиёдро сарф мекунанд, то онҳо гунаҳкор шаванд, ки дигар гуноҳ накунанд; ӯҳдадории онҳо асосан хоҳиш боқӣ мемонад. Аммо дарди воқеӣ моро водор мекунад, ки нақшаи мустаҳкамро на танҳо аз рафтори такрорӣ пешгирӣ намоем, балки инчунин сифатҳои хуберо истифода барем, ки барои дубора ба васваса дода шудан шарт нест. Ин нақшаи табдили рӯҳӣ бояд чунон ҷиддӣ бошад, ки Билл Беличик барои Суперкуб кор карда истодааст.

Мо чӣ гуна чунин нақша тартиб медиҳем? Аввалан, ман тавсия медиҳам, ки бештар ба кӯмаки фавқулодда назар ба қудрати инсонӣ вобаста бошам. Боре дар бораи тағиротҳое, ки мо ворид мекунем, гуфт "Мо ба қарорҳо ва ваъдаҳои худ эътимоди зиёд дорем" ва дар бораи Худованди нек кофӣ нест. " Дуюм, ман шуморо водор месозам, ки худро ба гӯши худ ба гулӯ тела диҳед, чӣ тавре ки Исо мегӯяд, ки мо бояд тайёр бошем, ки чашмонамонро резем ё дастҳо ва пойҳои моро бурем, агар онҳо моро ба гуноҳ тела диҳанд (Марқӯс 9: 43-47). Ин аст гуфтан: "Ман бояд чӣ кор кунам, то ин гуноҳро пешгирӣ кунам, агар медонистам, ки ман ҷисман мемурам, агар онро бори дигар содир кунам?" Мо метавонистем ва қариб ҳама чизро пешгирӣ хоҳем кард, агар медонем, ки оқибат ин қадар ҷиддӣ аст.

Вақте ки мо ба иқрор меоем, мо бояд самимӣ, дақиқ ва мухтасар бошем, то қайд кунем, ки чӣ қадар вақт аз лаҳзаи эътирофи охирини мо гузаштааст ва пеш аз ҳар чизе, ки мо фикр мекунем, гуноҳи азим аст. Ман аз шумо илтимос мекунам, ки дар бораи эътирофкунандаи худ дуо гӯед, то вай дар ҳақиқат воситаи асбоби Худо шавад, ки ба шумо маслиҳати хуб диҳад ва ба шумо ҳангоми ба даст овардани баъзе шодиҳои осмонӣ кӯмак мекунад. Мо набояд аз додани рӯҳулқудс метарсем, агар ба он ниёз дошта бошем, зеро иқрор ин имтиҳони шифоҳӣ нест, балки маҷлиси муқаддас аст. Мо бояд беҷуръатиро ҳамчун эҳёи зебоии таъмидёфтаи он ва иштирок дар пирӯзии Масеҳ бар гуноҳ ва марг ба даст орем.

Пас аз иқрор мо бояд ҳарчӣ зудтар кӯшиш кунем, ки на танҳо ҷазоеро, ки аз ҷониби гуноҳдиҳанда ба даст оварда шудааст иҷро намоем ва нияти қатъии дигар кардани мо бо ҳамон ҷиддият, ки бо таҳрифи худ анҷом медиҳем, зиндагӣ кунем, аммо мо низ бояд кӯшиш кунем, ки раҳмати худро пеш барем ки мо мисоли ду қарздорро ба ёд меорем (Матто 18: 21-35) ва зарурати бахшидани моро, ки моро бахшиданд, ёд гирифтем. Дигаргун шуда, мо бояд сафирони раҳмати илоҳӣ бошем ва кӯшиш намоем, ки дигаронро барои гирифтани ҳамон тӯҳфа ҷалб намоем. Ва мо бояд кӯшиш кунем, ки одати иқроршавии зуд-зуд ба даст оем, масалан, бо қабули пешниҳоди Папа Франсис дар бораи ҳар ду ҳафта рафтан.

Юҳанно Павел II боре ба ҷавонон гуфта буд, ки роҳи зудтарини ба камол расидан аз гунаҳгорон беҳтар аст, зеро тавассути таҷрибаи эътироф кардани он, мо на танҳо аз бори гуноҳ озод мешавем, балки он ҷонибҳои зиндагии худро омӯхта метавонем. мо ба кӯмаки Худо ниёз дорем.Ин маслиҳат новобаста аз синну соли мо эътибор дорад. Ва ин мавсими Пасха як имкони пур аз файз барои оғози он мебошад.