Теоремаи хушбахтӣ
Дӯсти азиз, пас аз инъикоси зебои бисёре, ки мо то имрӯз ҷамъоварӣ кардем, имрӯз ман вазифадорам, ки ба шумо чизи муҳимеро барои мавҷудияти худ бигӯям, дар асл барои мавҷудияти ҳар як инсон.
Вақте ки мо аз хурдсолӣ ба мактаб мерафтем, онҳо ба мо бисёр чизҳоро таълим медоданд, агар шумо низ бисёр назарияҳо ва назарияҳои олимони бузурги гузаштаро дар ёд доред. Дӯсти азиз, ҳеҷ кас на олим ва на муаллим ба шумо чизи муҳимтаринеро, ки шумо бояд медонистед, ба душворӣ кашид, яъне шумо тамоми умр шуморо бо худ бурдаед, ҳамон чизест, ки аксари одамон шояд умри худро ба охир мерасонанд, вале ҳатто намефаҳманд. Он чизе ки ман мегӯям, дӯсти азиз, ин назарияи рақамҳо ё қоидаҳо нест, зеро онҳо дар мактаб ба шумо таълим додаанд, он чизе ки ман мегӯям, "теоремаи хушбахтӣ" аст.
Медонед барои чӣ бисёриҳо худро бадбахт ҳис мекунанд? Дар назди онҳо хушбахтӣ мавҷуд аст ва онҳо инро намебинанд.
Дӯсти азиз эҳтиёт шавед, то хушбахтии худро дар чизе ё одамон гузоред. Кор тамом мешавад, одамон ноумед мешаванд. Хушбахтии худро дар кор макунед, хушбахтии худро дар оила гузоред. Барои ҳама чизи доштаат қадр кунед, Худоро шукр, аммо он чизе, ки шумо доред, хушбахтии шумо нест.
Хушбахтӣ дӯсти азиз, хушбахтии ҳақиқӣ аз фаҳмидани он аст, ки шумо Худо офаридаед ва шумо бояд ба назди Худо баргардед. Он аз фаҳмидани касб ва рисолати худ, ки Худо ба шумо аз рӯзи таваллуд додааст ва ба он пайравӣ кардан иборат аст. Он аз фаҳмидани он ки шумо фарзанди Худо ҳастед, ҷон доред, шумо ҷовид ҳастед ва ин ҷаҳон танҳо гузарон аст, аммо ҳаёти ҷовидонӣ ба шумо диққат медиҳад.
Агар шумо дӯсти азизро мебинед, ки хушбахтӣ аз чӣ иборат аст ва ман ба шумо навишта будам, ки ҳамааш ба муносибат ва бахшоишҳои Худо асос ёфтааст .. Бале, дӯсти азиз, Худо моро офаридааст, Худо иродаашро иҷро мекунад, сипас ҳаёташро ба дасти Худо супоред ва ба пайравӣ намудани роҳҳои он, илҳомҳои он, иродаи худ, ин хушбахтӣ аст. Он гоҳ шумо бояд фаҳмед, ки дар ҳаёти мо ҳеҷ чиз тасодуфӣ нест, балки ҳама бо он чизе ки Худо мехоҳад, алоқаманд аст ва мехоҳад, ки шумо дар асоси роҳи ҳаёти худ ноил шавед. Тасодуфро хуб фаҳмед, чизе тасодуфӣ намешавад.
Дӯсти азиз, танҳо ин мафҳуми кӯтоҳ мехостам ба шумо бигӯям, ки дер давом намекунад. Консепсияи хурд, вале дарси хуб аст. Аз ҳамин лаҳза дӯсти азиз рӯҳияи табассуми зан, пешрафт дар ҷои кор ё тағир надодани суратҳисоби бонкии худро тағир надиҳед, аммо шумо ҳамеша бояд хушбахт бошед, зеро берун аз ин чизҳо, ки такроран ба амал меоянд ва дар ҳаёти шумо рух медиҳанд. шумо бояд фаромӯш насозед, ки хушбахтӣ ба он аст, ки шумо чӣ гуна ҳастед ва он чизеро, ки Худо шуморо офаридааст ва ҳеҷ чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, набояд ба хушбахтии шумо таъсир расонад.
Дӯсти азиз, агар шумо ба аввали ин иншо равед, мебинед, ки ман ба шумо гуфтам, ки дар назди мардон бисёр одамон хушбахтӣ доранд ва инро намебинанд. Дӯсти азиз, хушбахтӣ на дар назди шумо, балки дар дохили шумост. Хушбахтӣ, ту фарзанди Худо ҳастӣ, ки барои ҷовидона офарида шудаӣ, бе маҳдудият ва пур аз нур дӯст. Ҳамон нуре, ки ба шумо лозим аст, дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ дурахшед, то одамоне, ки дар паҳлӯи шумо зиндагӣ мекунанд, хушбахт бошанд ва шумо фаҳманд, ки хушбахтӣ ин чизи абстрактӣ нест, аммо дар асл шумо худатон нестед.
Ин мулоҳиза имрӯз, 17-уми ҷумъа навишта шудааст, то равшан гардад, ки хурофот ҳеҷ гоҳ вуҷуд надорад.Мо меъморони тақдири худ ҳастем, ҳаёти мо на бо рӯзҳо ва рақамҳо ба Худо вобаста аст.
Муаллиф Паоло Тескионе