Шумо ноумедиро ҳис мекунед? Инро санҷед!

Ҳангоми дучор шудан бо вазъияти ноумед, одамон бо роҳҳои гуногун посух медиҳанд. Баъзеҳо ба вохима афтоданд, баъзеи дигар ба хӯрок ё машрубот мубаддал хоҳанд шуд ва дигарон "ӯҳдадор мешаванд". Дар аксари ҳол, посух додан ба ҳар кадоме аз ин роҳҳо воқеан ҳеҷ чизро ҳал намекунад.

Одатан, ҳама гуна посухҳое, ки дуоро дар бар намегиранд, нокофӣ хоҳанд буд. Ҳангоми дучор шудан бо бӯҳрон, рӯ овардан ба Худо дар дуо бояд яке аз корҳои аввалини мо бошад. Ҳоло, вақте ки ман интизор ҳастам, ки ягон шахси имондор дар ин бора бо ман мувофиқат кунад, дар ин ҷо мо метавонем ҷудо шавем. Вақте ки шумо ба душворӣ дучор мешавед ва ҳама чиз торик ба назар мерасад, тавсия медиҳам, ки бо дуо бо тарзи мушаххас ҷавоб диҳед. Дар замони бӯҳрон, ман тавсия медиҳам, ки намозҳои худро аз ситоиши Худо оғоз кунед!

Ҳар гуна ҷавобе, ки намозро дар бар намегирад, мувофиқат намекунад.

Ман медонам, ки ин девона аст, аммо иҷозат диҳед шарҳ диҳам. Ҳангоме ки Худоро дар тӯфон ситоиш кардан мухолиф аст, ғоя ба принсипҳои устувори Китоби Муқаддас асос ёфтааст. Ҳодисаи мушаххасро дар Китоби Дуюми Вақоеънома ёфтан мумкин аст.

Вақте ки ба ӯ хабар доданд, ки Яҳудо бояд мӯобиён, аммӯниён ва мунаёниёнро мавриди ҳамла қарор гиранд, шоҳ Еҳӯшофот дуруст нигарон буд. Аммо ба ҷои ваҳшатозӣ, оқилона «қарор кард, ки бо Худованд машварат кунад» (2 Вақоеънома 20: 3). Вақте ки мардуми Яҳудо ва Ерусалим дар маъбад ба ӯ ҳамроҳ шуданд, подшоҳ дар дуо ба Худованд муроҷиат кард. Он аз эътироф кардани қудрати беохири Худо оғоз ёфт.

"ТАРТИБ, Худои ниёгони мо, оё шумо Худо дар осмон нестед ва бар тамоми салтанатҳои халқҳо ҳукмронӣ намекунед? Дар дасти ту қудрат ва тавоноӣ ҳаст ва касе ба ту муқовимат карда наметавонад. "(2 Вақоеънома 20: 6)

Хуб аст, ки намозҳои худро ин тавр сар кунем, зеро Худо набояд бидонад, ки ин ҳама қудратманд аст, балки барои он ки Ӯро шинохтан лозим аст! Ин як роҳи олии баланд бардоштани эътимоди мо ба қобилияти Парвардигор аст, ки моро аз тӯфон мебардорад. Пас аз он, шоҳ Йисошафат ба қудрати тавонои Худо эътимод дошт ва эътироф кард, ки мардуми Яҳудо дар муқобили наздикии душман нотавон буданд ва комилан ба Худо вобаста буданд.

«Мо дар муқобили ин издиҳоми азиме, ки ба муқобили мо меоянд, нотавонем. Мо худамон намедонем чӣ кор кунем, бинобар ин чашмони мо ба сӯи шумо нигаронида шудаанд. "(2 Вақоеънома 20:12)

Барои фурӯтанона кӯмаки Худоро қабул кардан, мо бояд аввал заъфи худро эътироф кунем. Ин корест, ки подшоҳ маҳз ҳамин тавр карда истодааст. Ногаҳон, Рӯҳулқудс ба Яҳазиэл (левизодае, ки дар байни мардум буд) давида омад ва эълон кард:

«Ба тамоми Яҳудо, сокинони Ерусалим ва шоҳ Еҳӯшофот гӯш диҳед! ORD ба шумо мегӯяд: аз пеши ин издиҳоми бузург натарсед ва рӯҳафтода нашавед, зеро ин ҷанг аз они шумо нест, балки аз ҷониби Худо аст. (2 Вақоеънома 20:15)

Ҷаҳазиел пешгӯӣ кард, ки мардум ғалаба хоҳанд кард, вале бидуни мубориза бо душманони худ. Сабаби ин ҷанг на аз ҷониби онҳо, балки Худо аст, мо бояд ҳамон тавре ҳис кунем, ки ногаҳон мо бо сабаби беморӣ, аз даст додани ҷои кор ё муносибатҳои тарафайн ба тундбод меафтем. Агар Худо моро ба он барангезад, ин моро аз он мегирад. Дарк кардани он, ки ин ҳолатҳо ҷангҳои Худо мебошанд, як марҳилаи воқеӣ мебошад. Зеро? Барои он ки Худо ҷангҳоро аз даст надиҳад!

Тавассути даҳони Ҷаҳазиел, Худованд ба одамон гуфт, ки рӯзи дигар ба берун бароянд ва бо лашкари мухолиф бо эътимод мулоқот кунанд. Ҷанг аллакай ғолиб омада буд! Танҳо дар он ҷо мондан лозим буд. Пас аз шунидани ин хабар, Еҳӯшофот ва мардум ба зону афтода, ба Худо саҷда карданд. Баъзе левизодагон бархоста, бо овози баланд Худоро ҳамду сано мехонданд.

Субҳи рӯзи дигар, Еҳӯшофот мувофиқи дастурҳои Худованд мардумро ба душман бурд. Ҳангоми рафтанаш, ӯ истод ва ба онҳо хотиррасон кард, ки ба Худо имон доранд, зеро муваффақ хоҳанд шуд. Ҳамин тавр, вай кореро кард, ки ба мантиқи одам мухолиф буд, вале комилан ба дастурҳои Худо мувофиқат мекард:

Ӯ баъзеро таъин кард, ки дар сурудхонӣ ба Худованд ва баъзеи дигарро барои ситоиши шукӯҳи муқаддас ҳангоми баромадан ба сафи артиш таъин кунанд. Онҳо месуруданд: "Ташаккур ба ОРД, ки муҳаббати ӯ абадист". (2 Вақоеънома 20:21)

Подшоҳ ба хор фармуд, ки дар сафи артиш пеш рафта, Худоро ҳамду сано хонад! Ин чӣ гуна стратегияи ҷанги девона аст? Ин стратегияи артиш аст, ки дарк мекунад, ки ин ҷанги онҳо нест. Бо ин роҳ рафтор кардан нишон дод, ки онҳо ба Худо таваккал кардаанд, на ба қудрати худ. Ғайр аз ин, онҳо ин корро на аз рӯи бемасъулиятӣ, балки аз он сабаб карданд, ки Худованд ба онҳо гуфта буд. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки баъд чӣ шуд?

Ҳангоме ки ҳамду саноҳои шодонаи онҳо оғоз ёфт, ORD аммӯниён, мӯобиён ва онҳое, ки аз кӯҳи Сеир меомаданд, камин гирифтанд, то ки мағлуб шаванд. (2 Вақоеънома 20:22)

Ҳамин ки мардум Худоро ҳамду сано хонданд, лашкари мухолиф саркашӣ карданд ва мағлуб шуданд. Чӣ тавре ки Худо ваъда дода буд, мардуми Яҳудо ва Ерусалим ғалаба карданд, бе ҷанг ҳам! Гарчанде ки стратегияи пешниҳодкардаи Худованд радикалӣ ба назар менамуд, мардум итоат карданд ва ғолиб баромаданд.

"Тантанаи Йозафат бар Адад Сурия", тавре ки Жан Фуке (1470) барои асари Юсуфус "Қадимаи яҳудиён" тасвир кардааст. Аксҳо: домени ҷамъиятӣ
Дар тӯли ҳаёти худ, шумо ба бисёр ҳолатҳое дучор мешавед, ки ноумед ба назар мерасанд. Ҳоло шумо метавонед онро дар пеши худ пайдо кунед. Дар он лаҳзаҳое, ки хатар дар уфуқ фаро мерасад ва оянда торик менамояд, ба ёд оред, ки бо шоҳ Еҳӯшофот ва мардуми Яҳудо ва Ерусалим чӣ рӯй дод. Онҳо ба бӯҳрони дарпешистода бо ситоиш кардани Худованд посух доданд ва эътироф карданд, ки ҷанге, ки онҳо рӯ ба рӯ буданд, на онҳо, балки ӯ буданд. Ба ҷои он ки онҳоро "чӣ мешавад" ғарқ накунанд, онҳо ба воқеияти муҳаббат ва қудрати Худо диққат доданд.

Ман ин сенарияро дар ҳаёти худ борҳо дидаам ва Худованд ҳар дафъа бармегардад. Гарчанде ки ман ҳамеша дар тӯфони таҳсин ӯро ситоиш кардан намехоҳам, аммо ман ин корро мекунам. Тақрибан фавран, умеди ман барқарор шуд ва ман метавонам ба пеш ҳаракат кунам, зеро медонам, ки ҷанг ба Худованд тааллуқ дорад. Кӯшиш кунед ва бубинед, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Итминон дорам, ки шумо натиҷаҳои худро хоҳед дид.