Се рӯъёи дӯзах комилан даҳшатнок аст
Дӯзах воқеӣ аст ва барои католикон мавҷудияти он як догма аст. Шӯрои Флоренсия соли 1439 таъсис дод, ки "ҷонҳои онҳое, ки дар гуноҳҳои марговар ё ҳатто гуноҳи аслӣ мемиранд, фавран ба ҷаҳаннам меафтанд".
Азбаски он ҷое танҳо барои мурдагон ҷой дорад, касоне ки мо то ҳол, ҳадди аққал дар шароити оддӣ, ба дӯзах дастрас шуда наметавонем. Бисёр муқаддасон ва муқаддас нестанд дар тӯли тамоми таърихи Калисо, таҷрибаҳои возеҳи мистикии ҷаҳаннамро кардаанд ва дар ин бора навиштаанд. Дар зер се шарҳи инҳоянд.
Катехизизм ба таври возеҳ мегӯяд, ки нақши ваҳйҳои хусусӣ "на" такмил додан "ё" мукаммал "кардани амонат аст, балки" кӯмак ба он аст, ки дар давраи муайяни таърихӣ зиндагӣ кунем ". Аз ин рӯ, ҳисоби ин рӯъёҳо бояд хонда шавад, то онҳо бубинанд, ки оё онҳо метавонанд моро водор кунанд, ки воқеияти ҷаҳони абадии мазамматшудагонро боз ҳам ҷиддӣ қабул кунем.
"Торикии ғафс": Санта Тереза д'Авила
Муқаддаси бузурги асри 35 Тереза Авила як роҳиба ва теолог буд. Вай яке аз XNUMX табибони калисо аст. Китоби ӯ "Қасри ботинӣ" яке аз муҳимтарин матнҳо дар бораи ҳаёти маънавӣ ҳисобида мешавад. Дар тарҷумаи ҳоли худ, муқаддас рӯъёи дӯзахро тасвир мекунад, ки боварӣ дошт, ки Худо ба ӯ барои аз гуноҳҳояш халос шудан кӯмак кардааст.
"Ба назарам даромадгоҳ ба мисли як кӯли хеле дароз ва танг, мисли кӯраи хеле паст, торик ва танг ба назар мерасид; хок, лойи пур аз лой ва бӯйи пест, ки дар он миқдори хазандагон Дар девори қафо холигоҳе буд монанди як ҷевонест, ки дар девор сохта шудааст ва ман фикр мекардам, ки дар фазои танг баста будам. Аммо ин ҳама муқоисаи он чизе, ки ман дар ин ҷо азоб мекашам, як манзараи гуворо буд "[...].
"Аммо он чизе ки ман бояд бигӯям, ба назарам чунин менамояд, ки мо ҳатто наметавонем онро тавсиф ва фаҳмем: Ман дар дил оташи чунин зӯровариро ҳис кардам, ки намедонам чӣ тавр онро нақл кунам; бадан бо чунин дардҳои тоқатнопазир азият мекашид, ки бо вуҷуди он ки дар ҳаёти хеле вазнин аз он [...] азоб мекашам, ҳама чиз ҳеҷ чизест, ки ман дар он ҷо азоб мекашидам, боз ҳам бештар дар фикр доштам, ки онҳо азобҳои беохир ва бе мӯҳлат буданд " [...].
«Ман дар ҷои вабо будам, бе умеди оромӣ, бе имкони нишаст ва дароз кардани дастҳоям, ман дар чунин сӯрохи дар девор будам. Ҳамон деворҳо, ки ба назар даҳшатнок буданд, ба ман вазн доданд, ки ба ман ҳисси доғдориро нишон диҳад. Ҳеҷ равшанӣе набуд, вале зулфи хеле ғафс "[...].
Баъдтар, аммо ман дар рӯъё дидам, ки чизҳои даҳшатбор, аз он ҷумла ҷазои золимона. Ҳангоми дидани онҳо, онҳо ба назар даҳшатноктар менамуданд [...]. Гӯш дар бораи дӯзах ҳеҷ чиз нест, пас чӣ тавр ман борҳо дар бораи азобҳои гуногуне фикр мекардам (ҳатто агар чанд бор, зеро тарси ман барои ҷони ман сохта нашудааст) ва девҳо онҳоро бо чӣ гуна азобу шиканҷа азоб медиҳанд. лаънат ва дигарон, ки ман дар китобҳо хондаам; ман такрор мекунам, ки дар муқобили ин дард ҳеҷ чизи дигаре нест, ки чизи дигар аст. Ҳамон фарқе ҳаст, ки байни портрет ва воқеият мегузарад; сӯзонидани оташи мо дар муқоиса бо азоби оташи ҷаҳаннам хеле кам аст. Ман тарсидам ва ҳоло ҳам менависам, гарчанде ки тақрибан шаш сол сипарӣ шуд, ва ман худро дар ин ҷо ҳис кардам, ки дар куҷо ҳастам "[...].
"Ин биниш инчунин маро дард кард, ки бисёре аз одамоне, ки худро гунаҳкор карданд (алахусус лютеранҳо, ки аллакай аъзои калисо барои таъмид буданд) ва такони шадиди барои онҳо муфид муфид буданд, ки ман бовар дорам, бешубҳа, барои яке аз ин азобҳои даҳшатнокро озод намуда, ман бо омодагӣ ба ҳазорон марг рӯбарӯ мешавам "[...].
"Ғорҳои даҳшатнок, пайравии азобҳо": Санта Мария Фаустина Ковалска
Сент-Мария Фаустина Ковалска, ки бо номи Сент Фаустина машҳур аст, як роҳибаи Лаҳистон буд, ки иддао дошт, ки Исо як қатор рӯъёҳоеро дар бар мегирифт, ки дар онҳо Исо, Евхо, фариштагон ва муқаддасон буданд. Маҳз аз рӯъёҳои вай, ки дар рӯзномаи ӯ навишта шудааст, калисо дар айни замон садоқати машҳурро ба боби Раҳмати илоҳӣ гирифтааст. Дар як порча аз охири моҳи октябри соли 1936 вай рӯъёи дӯзахро чунин тасвир мекунад:
“Имрӯз ман таҳти роҳнамоии фаришта дар қаъри ҷаҳаннам будам. Ин барои ҳама андозаи даҳшатноки он макони азоби бузург аст. Инҳо ранҷу азобҳои гуногунест, ки ман дидаам: ҷазои якум, ки дӯзахро ташкил медиҳад, аз даст додани Худо аст; дуюм, пушаймонии доимии шуур; сеюм, огоҳӣ аз он, ки тақдир ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад; Ҷазои чорум оташест, ки ба ҷони инсон даромада, вале онро нест намекунад; ин дарди даҳшатнок аст: ин оташи тозае мебошад, ки аз ғазаби Худо сар задааст; ҷазои панҷум ин торикии доимӣ, нафаси даҳшатноки даҳшатовар аст ва гарчанде ки он торик аст, девҳо ва ҷонҳои мӯҳтоҷ якдигарро мебинанд ва тамоми бадиҳои дигаронро ва худи онҳоро мебинанд; ҷазои шашум - мушорикати доимии шайтонӣ; ҷазои ҳафтум - ноумедии азим, нафрат ба Худо, лаънатҳо, лаънатҳо, куфр ”.
"Ин дардҳост, ки ҳамаи маҳкумшудагон якҷоя азоб мекашанд, аммо ин охири азобҳо нест. Барои ҷонҳои гуногун азобҳои махсусе ҳастанд, ки азоби эҳсосот мебошанд. Ҳар як инсон бо гуноҳе, ки гуноҳ кардааст, ба таври бениҳоят ва фаҳмо навишта мешавад. Инҳо ғорҳои даҳшатнок ва чароғҳои даҳшатнок ҳастанд, ки дар онҳо ҳар як шиканҷа аз дигараш фарқ мекунад. Ман дар пеши азобҳои даҳшатангез мемурдам, агар қудрати Худо маро дастгирӣ намекард, гунаҳкор медонад, ки бо гуноҳаш абадан азоб дода мешавад. Ман инро бо фармони Худо менависам, то ҳеҷ кас худро гӯяд, ки дӯзах дар он ҷо нест ё касе ҳеҷ гоҳ чунин набуд ва касе намедонад, ки он чӣ гуна аст. "
«Ман, хоҳар Фаустина, бо фармони Худо, ба қаъри дӯзах будам, то ба одамон нақл кунам ва шаҳодат диҳам, ки дӯзах вуҷуд дорад. Ҳоло ман дар ин бора сухан гуфта наметавонам. Ман аз Худо фармон дорам, ки онро ба таври хаттӣ тарк кунад. Девҳо ба ман бадбинӣ доштанд, аммо онҳо бояд бо фармони Худо ба ман итоат мекарданд. Он чизе ки ман навиштам, сояи он чизҳое ки ман дида будам. Як чизе дидам, ки бештари ҷонҳои дарун мавҷуд ҳастанд, ки бовар намекарданд, ки дӯзах ҳаст. Вақте ки ман ба худ баргаштам, ман аз тарс ором шуда наметавонистам, ба гумони он ки ҷонҳо дар он ҷо ранҷу азоб мекашанд, зеро барои тавба кардани гунаҳкорон бо ҷидду ҷаҳд дуо мекунам ва барои онҳо пайваста раҳмати Худоро мехонам. Исо Исо, ман мехоҳам дар қатори азобҳои бадтарин то охири дунё азоб кашам, ба ҷои он, ки бо гуноҳи хурдтарин хафа нашавам »(рӯзномаи Санта Фаустина, 741).
"Баҳри бузурги оташ": Хоҳари Люсия аз Фотима
Хоҳар Люсиа муқаддас нест, аммо вай яке аз гирандагони яке аз муҳимтарин кашфҳои шахсии асри бист аст, ки дар Фатима (Португалия) рух додааст. Дар соли 1917 ӯ яке аз се фарзанде буд, ки иддаъоҳои зиёде дар бораи Марям Бузург дошт. Вай изҳор кард, ки Марям рӯъёи дӯзахро, ки баъдтар дар Ёддоштҳояш баён кардааст, нишон дод:
“[Мария] Вай мисли ду моҳи пеш бори дигар дастҳояшро кушод. Рентгенҳои рӯшноӣ ба замин ворид шуданд ва мо онро чун баҳри азими оташ дидем ва девҳо ва ҷонҳоро [одамони дӯзахро] дар он ғарқ кардем.
"Он гоҳ ба монанди партовҳои шаффоф, ҳама сиёҳ ва сӯхта буданд, бо шакли одамӣ. Онҳо дар ин харобиҳои бузурге шино мекарданд, ва акнун алангаи оташ ба ҳаво партофта шуда, боз бо абри бузурги дуд ғарқ шуданд. Баъзан онҳо дар ҳар тараф мисли гавазнҳои оташини азим, бе вазн ё тавозун, дар байни фарёд ва гиряи дард ва ноумедӣ меафтанд, ки ин моро ба даҳшат меовард ва тарсро ба ларза меовард (шояд ин рӯъё маро ҳамчун мардуме, ки ба ман мегӯянд, гиря кард) шунид) ».
«Девҳо [аз ҷасади нафратангез] берун меомаданд, то ки намуди зоҳирии даҳшатнок ва зиштиашон ба ҳайвонҳои пӯшида ва номаълум монанд, ба монанди партовҳои сиёҳ ва шаффоф вуҷуд дошта бошад. Ин рӯъё танҳо як лаҳза идома ёфт, ба шарофати Модари осмониамон, ки дар аввалаш ваъда дода буд, ки моро ба Осмон мебарад. Бе ин ваъда, ман бовар дорам, ки мо аз даҳшат ва тарс мемурдем. "
Ҳар гуна вокуниш? Ҳамаи мо метавонем ба раҳмати Худо дар Масеҳ эътимод кунем ва аз ҳар чизе, ки ҳатто ба ин тасвирҳо наздик аст, канорагирӣ карда, ҷовидониро бо Худо дар осмон гузаронем.