Муҳаббати чуқурро дар ороиши Эҳарикӣ пайдо кунед
Шакли баландтарини вафодорӣ дар асл аз вафодорӣ зиёдтар аст: Парастиши эҷарикӣ. Ин дуои шахсӣ ва вафодорӣ низ воқеан як шакли дуои литурикӣ аст. Азбаски таронаи Эҳарист танҳо аз литургияи Калисо меояд, ҳамеша миқёси литургиявии парастиши Эчарикӣ вуҷуд дорад.
Парастиши Сакраменти муборак, ки дар монастр воқеъ аст як шакли литургия мебошад. Дарвоқеъ, талаботе, ки касе бояд ҳангоми ҳузур биёрад, бояд ҳамеша ҳузур дошта бошад, вақте ки парастиши иди Қурбонро ҳамчун литургия баррасӣ мекунанд, зеро литургия гузаронида мешавад (ки маънояш "кори мардум" аст). ") Дар берун, ҳадди аққал як нафар бояд ҳузур дошта бошад. Бо назардошти ин, таҷрибаҳои пайравии ҳамешагӣ, ки дар тамоми ҷаҳон ҳеҷ гоҳ паҳн нашудааст, махсусан ҷолиб аст, зеро ин чунин маъно дорад, ки ҷое, ки парастиши ҳамешагии эварикӣ вуҷуд дорад, даъватҳои ҷовидона вуҷуд доранд. байни тамоми парашютҳо ва ҷамоатҳо тақсим карда мешавад. Ва азбаски литургия ҳамеша опера мебошад, ҳузури оддии мӯътамад бо Исо дар монастр ба навсозии калисо ва тағирёбии ҷаҳон таъсири амиқ дорад.
Садоқати парешон бар таълимоти Исо асос ёфтааст, ки нони тақдим кардашудаи омма дар ҳақиқат Бадани Ӯ ва Хуни Ӯ аст (Юҳанно 6: 48-58). Калисо дар тӯли садсолаҳо онро бори дигар тасдиқ кард ва дар ҳузури Шӯрои Ватикан ба таври назаррас ин ҳузури эвхаристиро таъкид кард. Сарқонун дар бораи литургияи муқаддас дар бораи чор роҳе, ки Исо дар омма ҳузур дорад, мегӯяд: "Вай дар қурбонии омма ҳузур дорад, на танҳо дар шахси вазири ӯ", ҳамон чизе, ки ӯ ҳоло тавассути хидмати коҳинон, ки қаблан худро пешниҳод мекард дар салиб ", аммо пеш аз ҳама дар зери намудҳои Эчарикӣ". Мушоҳидаҳо, ки алахусус дар намудҳои Евҳористӣ мавҷуданд, воқеият ва мушаххас будани онро нишон медиҳанд, ки ҷузъи шаклҳои дигари ҳузури он нестанд. Гузашта аз ин, Эчарист бадан ва хун, рӯҳ ва илоҳияти Масеҳро берун аз замони ҷашнгирии Масса боқӣ мемонад ва ҳамеша дар ҷои махсус бо эҳтироми махсус барои табобати беморон нигоҳ дошта мешавад. Ғайр аз он, то даме, ки Эвсарчӣ нигоҳ дошта мешуд, ӯро парастиш мекарданд.
Азбаски ин ягона роҳест, ки Исо дар Бадан ва Хуни Ӯ ба таври назаррас мавҷуд аст ва дар хонаи тақдимшуда ҳифз карда мешавад ва ҳамеша дар вафодории Калисо ва вафодории мӯътамад ҷойгоҳи махсус дорад. Ин албатта маънои аз нуқтаи назари равобит алоқамандро дорад. Чӣ қадаре ки мо бо шахси дӯстдошта дар телефон сӯҳбат карданро дӯст дорем, мо ҳамеша бо шахси дӯстдоштаамон дар алоҳидагӣ буданро бартарӣ медиҳем. Дар Тарчума домоди Илоҳӣ барои мо ҳузури ҷисмонӣ боқӣ мемонад. Ин барои мо ҳамчун башар кӯмаки бузургест, зеро мо ҳамеша бо эҳсосоти худ ҳамчун як нуктаи оғози дидор оғоз мекунем. Имконияти бо чашмони Эҳёи маъхаз ҳам дар тобистон ва ҳам дар хайма нигоҳ доштани он, диққати моро равона кардан ва дар айни замон дилҳои худро боло бурдан хизмат мекунад. Гузашта аз ин, ҳарчанд мо медонем, ки Худо ҳамеша бо мост, вай ҳамеша ба мо дар вохӯрӣ бо Ӯ кӯмак мекунад.
Бо дуо дақиқ ва воқеият наздик шудан муҳим аст. Имони мо ба ҳузури воқеии Масеҳ ба Қасри муборак ин бетарафиро комилан дастгирӣ ва рӯҳбаланд менамояд. Вақте ки мо дар ҳузури иди Рамазон ҳастем, мо гуфта метавонем, ки дар ҳақиқат ин Исо аст! Ин ӯст! Эҳёи эҳтиром ба мо имконият медиҳад, ки бо ҳамроҳи рӯҳоние, ки ҳиссиёти моро низ дар бар мегирад, ба мо ошно шавед. Ба он нигоҳ карда, чашмони ҷисмонии моро истифода баред ва ҳолати худро дар дуо равона кунед.
Ҳангоме ки мо ба ҳузури воқеӣ ва намоёни Қодири Мутлақ меоем, дар ҳузури ӯ худро тавассути насл ё ҳатто саҷда худро фурӯтан месозем. Калимаи юнонии ибодат - проскинез - ин мавқеъро ифода мекунад. Мо дар назди Офаридгор саҷда мекунем, ки мо офаридаҳои ношоиста ва гунаҳкорем ва он некиву покӣ, зебоӣ, ҳақиқат ва манбаи ҳама мавҷудот аст. Ишораи табиӣ ва ибтидоии мо ба назди Худо итоати фурӯтанона аст. Дар айни замон, дуои мо дар ҳақиқат масеҳӣ нест, то даме ки мо ба баланд шудани он иҷозат надиҳем. Мо ба назди ӯ бо фурӯтанӣ ба назди Ӯ меоем ва ӯ моро ба баробарии маҳрамона бармегардонад, чун калимаи лотинии итоат - adoratio - ба мо мегӯяд. “Калимаи лотинии ҳасад Adoratio аст - алоқа аз даҳон ба даҳон, бӯса, оғӯш ва аз ин рӯ, муҳаббат. Таслим иттифоқ меафтад, зеро касе ки мо ба Ӯ муҳаббат медиҳем. Ҳамин тавр, итоат маъно дорад, зеро он моро аз берун ҳеҷ чиз талаб намекунад, балки моро аз умқи мо озод мекунад. "
Дар ниҳояти кор, мо на танҳо барои дидани некӣ, балки ба "чашидан ва дидан" низ ҷалб мешавем (Заб. 34). Мо ба Эчарист, ки онро "Иттиҳоди муқаддас" низ меномем, эҳтиром мегузорем. Тааҷҷубовар аст, ки Худо ҳамеша моро ба амиқи наздиктар, ба ҳамоҳангии амиқ бо Ӯ ҷалб мекунад, ки дар он ҷо иттифоқи бештаре бо Ӯ ба даст оварда мешавад ва он моро аз муҳаббате, ки ба мо ва дар мо рехта мешавад, фароҳам меорад. Ӯ моро бо худ пур мекунад, дар ҳоле ки моро бо худ пур мекунад. Донистани он, ки хоҳиши ниҳоии Худованд ва даъвати Ӯ ба мо даъвати пурра аст, вақти ибодати моро саҷда мекунад. Вақти мо дар шӯҳратпарастии эархарӣ ҳамеша миқдори хоҳишро дар бар мегирад. Мо даъват карда мешавем, ки ташнагии худро санҷем ва ташнагии амиқи хоҳишеро, ки ӯ барои мо дорад, эҳсос кунем, ки онро эрозия номидан мумкин аст. Кадом беақлии илоҳӣ ӯро водор кард, ки ба мо нон шавад? Пасмонда ва хурд, чунон осебпазир шавед, то ки мо онро бихӯрем. Мисли падар, ки ангушти худро ба кӯдаки худ тақдим мекунад ва ё боз ҳам шадидтар, модаре синаи худро тақдим мекунад, Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки онро бихӯрем ва онро худамон созем.